古老神秘的古国乌孙的历史，乌孙是西汉时期西北地区强大的民族之一。公元前二世纪初估，孙宇乐之共同游牧于敦煌祁连之间，从地理位置上看，乌孙愉悦之君在匈奴知悉月氏的大部分陆地在乌孙和匈奴之间，乌孙人以畜牧业为主，兼营狩猎务农，登养马页，特别反胜。据汉书张骞传在乌孙王楠斗米被月之攻杀。当时其子堃没新生为匈奴单于公元前209前174年在为收养后得以复国。公元前177前176年间，矛盾残余公办月氏月氏被迫西迁一说为公元前三世纪末一说为公元前174前161年，匈奴老上单于10至伊犁河流域，乌孙吞没为报复月随吸宫扩大月事月支付，吸走吸脂大下地，今阿富汗，伊犁河流域随为乌孙锁具。乌孙的组数，一直有几种说法和匈奴和突厥过冬，伊朗足说不一而足。汉代文献焦氏易林中描写说，孙侍女深入嘿丑是与不同，据此可以断定乌孙人是属于肤色偏黑的民族，但是唐人严师骨碎汉书西域传做的一个住中间，是说，乌孙于新宇，朱镕骑行最易金枝服人清饮赤虚状喂猕猴者本其中也以此分析，乌孙元应该是深入高鼻。
事发碧眼的欧洲人种。尽管说法很多，但有1:10明确，就是乌孙与汉人总是不同的中外学者比较了中亚地区和我国天山以北地区乌孙时期的人类学资料后指出，形成乌孙部落的人类学类型的人种基础应属欧洲人种，其中也明显混杂着轻度。蒙古人种成分，特别是从20世纪50年代起，前苏联考古学界不少学者及认为乌孙雨天山地区塞人视为同一种民族集团各种迹象，表明，乌孙应是一个操突厥语的部落群体，因为乌孙与突厥开国始祖的传说，车女郎有关。
汉书解约是吞没新生，负负负就灵猴曝王制草中喂球时还健朗，乳汁有於咸肉，想起旁以为神，随时归匈奴单于爱养殖。此外，从乌孙的人民中也可寻其踪继。乌孙昏迷。乌就屠之子第二大小昆明负离子，您称与突厥与了鲍威尔十分近似。唐代诗文中有-0克韩和写作不离克韩都是取自狼之意。可汗是为知识为支付李夏延一郎也因乌孙的贵族常有心侯的称号，与大月氏一样，专家们认为，此期何冠昌和后来的突厥官号业务应该是同一个词服孙的王室后裔藏在自己的名字后面加一个词委靡法国汉学家伯希和认为这个词语后来的突厥关好迭起，博客是同一个词。如果今新疆阿克苏湖北龟兹国菲因其果北富谈资离析，宣读北军与乌孙相接。乌孙极盛时，总人口为-12万头，63万胜丁188000与发烦人。据一些学者研究认为，乌孙从河西走廊西侵蚀人口大约10万左右至伊犁河流域后，由于带蒂水草肥美，社会安定服孙。人口由10万左右增至60余万，这是西与其他国家与民族无法与其相比的乌孙经济，以畜牧业为主，农业，手工业等生产部门虽也存在，但并不居于重要地位。汉书西域传承乌孙的社会经济特点是不停做种树。
随处逐水草，乌孙的苜蓿种类主要有马羊牛，骆驼，驴的考古发掘，曾出土有马羊狗的股价和部分骨骼尤以羊骨居多，但是考古资料也说明乌孙社会已经有了某种定居的形式。新疆昭苏县一座乌孙墓内出土了一件贴花里就其形制而言，与敦煌所处桐华完全相似，在前苏联有关的考古报告中意见到了有关农业经营的直接材料，由谷物及其他农作物，还有粮食加工工具，如亲朋镰刀时没判10年等。关于乌孙的社会性质，政治制度问题，两汉时期的乌孙社会是一个宗法性很强的建立在游牧经济基础之上的奴隶制社会。
据史记，大碗列传孤身多吗？其富人至四五千匹考古资料同样反映乌孙社会的阶级分化，有的剧种高达10米左右，几周在200米以上。俨如一座小土山牧师有宏大的木果构造，他们与一些低矮的小木心成鲜明的对比，两汉时期的乌孙社会拥有一套简单的政权，军事社会组织由汉书西域传可以看出，乌孙社会实行以婚礼及国王为首的专制统治。乌孙王称大坤，你下次相大陆左右大象二人。侯二人，大将东伟可一人大金二人，大力一人，社中大力二人，齐军一人。
古代乌孙和汉朝的关系甚为密切。汉朝皇帝位联络乌孙共同抗击匈奴虽与汉武帝元丰年间公元前1101前105年，以宗室刘健织女细菌为公主，下嫁坤复赠送甚丰。匈奴只闻此讯以前女已婚没成分，通过与细菌，唯有夫人，你匈奴女为左夫人，匈奴上左晖莫佐浮数而有细菌，显然是因为他还是惧怕匈奴的缘故。后来在结婚数年后，细菌公主未能生下儿女而为左夫人的匈奴与产下一子。细君公主的地位更是一落千丈。细君公主心情苦闷之下，做悲秋和吴佳嫁我兮天一方远播异国西屋。
僧王穹庐为室西站，围墙，以肉为食，希望为将剧场吐司西西内伤。越位。黄胡锡珪不相乌孙，社会盛行收继婚，只及妇女可以改嫁丈夫的兄弟子孙和其他亲属。细菌为人懦弱，年事已高的吞没，出于善意，劝其改嫁他的孙子军需米细菌难以接受这种事实。随上书寝室，汉庭皇帝看政府为了实现与乌孙合击匈奴的大爷属细菌，按照乌孙的风俗形式，细菌与军须靡婚后生意，你不久就因病辞世。汉在前楚王刘物之孙女解忧与军须靡成婚解忧，公主生性泼辣未完成。
汉朝使命决心尽力，随其一同前往西域的是女方可谓一杰出的女使者摊位解忧，公主出谋划策，奔走斡旋中使汉朝联合乌孙断匈奴右臂只计划在经过半个多世纪的经营后获得成功，汉王朝先后两次下架，公主与乌孙王石乌孙人对汉地文明多有了解。不少乌孙重臣纷纷接受汉朝在金印紫绶，在乌孙考古文化中尤为人们注意的是乌孙古墓葬的元秋咸丰图种和数学木椁墓室的特征，与中原地区战国至汉朝跟墓葬形式大致相同。布斯墓葬封丘有大中小三种。
这种埋葬制度，反映了乌孙社会的阶级分化。公元五世纪以前，乌孙与中原王朝的联系人建筑史端杯使西域赚进匀出完整，受照变道之国和往复只玩过酒国北行植物生活齐王给一位是爱受肾乐胃脘，等于传闻破落，那者舌尖斯瑞德与称臣致富，但患歧路无幼儿金饰，均等寄到此和王二国复习牧养之城，关于柿子，像破落那写明史折射乌孙王位发导与达二国玩等先兆为四支一二管宁东还不甚破落那支暑前史与婉拒来贡献者时有六国此后相继而来，不鲣鱼成，我使艺术10倍。
以此段史文表明，太爷年间公元五世纪，北魏王朝派东莞，高明等出使西域受到乌斯龟兹等诸国国王的银后，双方友好交往关系不言自明在这之后，乌孙国多次味蠕蠕柔然所钦，向西迁徙到葱岭山中，自此部件与中国历史记载，但乌孙西迁时，当有一部分人留居此地，其余逐渐融合在铁微突厥初步中，尽管今天山地区的游牧民族如哈萨克，吉尔吉斯柯尔克孜都包含了乌孙的血缘，但不应将乌孙简单的直接与今天某些芈姝等同。至于他们与吉尔吉斯的亲缘关系似乎就显得更为遥远。
