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六月二十四，一个神圣的日子
——山阴县岱岳镇过赛漫谈 /叶 荃
这里所说的六月二十四，是指农历。
这一天，山阴县岱岳镇的传统庙会正式启幕。
正常年份，每年都会办。三天五日，或十来八天。
人们习惯叫过赛。
小时候，对这个日子，充满好奇，特别神往。
每年，临近赛日，大人们就忙乎开了，谈论着，盘算着，准备着，虽然距岱岳镇遥远，但过赛的气氛，却同样一日浓似一日。
父亲几乎年年都去，为大队买卖牲口，顺便售卖自己编织的筛子篓子之类，再采买些生活必需品。
回来后，父亲总是说，攘攘的，人真多，卖啥的都有，吃食糖果，要啥有啥。可他从来也舍不得买。
吃不上的最香。那时，感觉六月二十四，不是个日子，而是个美食天堂，是个琳琅满目的世界。
尽管那是个物资极度贫乏的年代。
高中毕业后，曾在县广播站学习过一段时间，正赶上过赛。山阴县物资交流大会的条幅下，是来来往往的人流，煞是热闹。
城外的骡马大会上，六畜齐聚。小畜买卖，说个数，讨价还价，然后成交，买了的说买贵了，卖了的说卖贱了，说说笑笑，和气呈祥。大畜交易，则但见两个人手伸进对方的袖筒里，这整整，这零零，念叨着，比划着，反复数次，神秘而有趣。
最有趣的是耍猴，大人小孩都爱围观。
女人们则喜欢看戏。
我呢，也终于没有买一粒曾经渴慕的彩色糖豆豆。
那时，一分的钢镚儿也亮晶晶的，是个钱。
可数伏天气，实在是太热了。
一个疑问，便由此而生:
为啥要挑这么热的日子过赛？赛又是啥意思呢？
问过几位长者，都说是前人遗留下来的。
如此浑浑多年。
直到几十年后，知道六月二十四是关公的诞辰，才恍然大悟——
噢，原来是为了纪念关老爷啊！
那为什么又叫过赛呢？
关于赛，说文的解释是 : 赛，报也。
辞源上说，旧时酬神称赛。
有说汉前作塞，六朝时才从贝为赛。韩非子有“杀牛塞祷”之说。汉书郊祀志，史记封禅书，均有“冬塞祷祠”之记。
塞同赛，酬报神福之谓也。
古来，举凡赛愿，赛社，赛神，皆为赛会，亦即过赛，意在还愿，报其所祈者也。
由此，可以推断: 山阴县岱岳镇在六月二十四——关公诞辰过赛，很可能是为了酬谢关老爷的保佑之恩。
由此，也可以推断: 岱岳镇应有关帝庙，而过赛，无疑是古已有之的遗俗。
可关帝庙座落何处？过赛又起于何时呢？
感谢几位乡贤的帮助，我终于知道，岱岳镇的关帝庙，就在旧街北头的堡子巷附近。
而堡子巷，是崇祯年间山海关总兵宋伟的故里。
壬寅小暑，匆匆返乡。
傍晚时分，终于看到了思慕已久的关帝庙——曾经香火缭绕，如今破旧不堪的关帝庙。
庙门上没有关帝庙匾额。西侧墙上，有随意手书的“老爷庙”三个字。
门楼虽已残损，但依然耸立。
大殿虽已空空，但主体尚存。
庙院虽已荒废，但尚算完整。
因期望值不高，如此现状，还是稍感宽慰。
令我兴奋而又感动的是，见到了老爷庙的守护者赵国文居士。关于他与老爷庙的神奇因缘，另文再叙。
该庙建于何时，不得而知。
庙门内洞嵌入西墙的青石功德碑上，刻着一次重修时间: 清雍正三年。即1725年。
2021年，镇上安装暖气管道施工时，在老爷庙前挖出一尊卧羊石雕。赵国文说，肯定还有一尊。他说，现在的地基高出很多，可能埋着不少石碑，重修时，挖掘出来，就都清楚了。
但愿，文革期间，毁坏圣像时，没有砸了那些石碑。
赵国文说，据专家讲，从正殿外墙的砖雕看，是明代建筑。庙门外洞横放的两个石材拴马桩，也是明代的式样。
明代是关公崇拜的极盛时期。开国之初，便修建关庙，祭祀关公。万历年间，关公庙貌遍华夷，五洲无处不焚香。万历二十三年(1595年)七月，在关公故里解州修建关帝庙，明神宗赐“英烈”匾额。
有明一代，无论官民，但凡有事，必祈关公，大江南北，在在如是。
左传云，国之大事，在祀与戎。
祀即祭祀，戎即战事。
军祭，殷商即有礼仪。
周天子出征，要举行祈祷武神庇佑的仪式。
轩辕黄帝，项羽，姜太公，都曾是武神。
南宋祭关公与岳飞。
至明，则独尊关公——勇冠三军，为万人敌，历代贤豪莫之能并也。
朝鲜《李朝宣祖实录》，记载了万历朝鲜战争期间，明朝军队在关庙举行祭祀和誓师仪式的情况。
明军在关庙祭祀与誓师，祀与戎合为一体。
兹事体大，关乎神灵之大节，关乎胜败之气节。
关公刚明正大，天地可鉴。祭之，则赋将士以神勇之能量；祈之，则予将士以精神之支柱。
为保边疆安宁，明廷在军中极力推崇关公，在重要军事防御设施中修建关庙。关庙，关公崇拜，或已成为明代军事防御体系的组成部分。
明时，山阴属边地，堡子巷(有说当时称永胜堡)应是军营。
由此推测，这座关帝庙，很可能是筑堡时一并修建的。即便晚些，也晚不了多久。
军人祈之以勇，以打胜仗。
农民祈之以诚，以降甘霖。
尽管，在岱岳镇，何时形成纪念关老爷的民间赛会，尚待考证。但我推测，随着堡子巷周围的村子越来越多，种植越来越广，而塞外向来靠天吃饭，伏天又烈日炎炎，这种情况下，于老爷诞辰之日，举办赛会，向老爷祈雨，当属必然。
特别是进入清朝，山阴已属内地，岱岳镇的赛会当趋于兴盛。
或谓兴于明，盛于清。
祭神如神在。
心诚自然灵。
民以食为天。性命攸关，岂能不诚。
诚报去岁之恩泽，诚祈今年之霈雨。
久之，则成为一种民俗习惯，一种民间信仰。
年年如此，观者云集。
由此推测，集市在老爷庙的周围便自然形成。
随着时间的推移，参与的乡村越来越多。终于办成闻名遐迩的集贸大会。
六月二十四，一年一度，关公出游，农民祈雨，做生意的则祈盼发财。
关公还是武财神。
关公则一并巡视市场，守护交易之公平，传布信义之大道。
信义亦甘霖矣！
无雨露，土焦禾枯。无信义，则心田荒芜。
休道雁门关外野人家。起码，在岱岳镇，这过赛之日的选择，是富有文化内涵的。
不止朴素之赛愿，且有君子之思想。
孔子是君子人格的力倡者。
关公是君子人格的躬行者。
子曰: 主忠信，徙义，崇德也。
忠信义，且勇，关公兼备也。
亘古一完人。
完人近乎神。
浩荡正气，充盈宇宙。磊磊落落，挺立人间。
人间的关公，人间的神。
唯忠义信勇者，方可得到关公的护佑。
而忠义信勇，才是酬谢关公最圣洁的供品。
这般想来，竟有些情不自禁，向选择并坚持了这个赛会吉日的先贤们深深鞠躬！
只可惜，战乱与内乱，毁了圣像，断了香火，弃了仪式，也失了内涵。
久矣！既不知所从何来，亦不知所为何来哉。
被称为最后一个大儒的梁漱溟，正是痛感于儒家基本伦理的普遍丧失，才“前父后继”，再次喊出“这个世界会好吗”的惊天之问。
再扯远一点。
美元，无论面额，背面都印着一句话: IN GOD WE TRUST ，译成汉语是“我们相信上帝”。耶酥说，或信奉上帝，或信奉金钱，不能两者兼得。也许，美元的设计者，意识到了金钱对信仰的威胁，才予以提醒。但事实上，华尔街控制着美国，美元收割着世界。至于信仰，似乎只存在于夜晚的祷告之中，或礼拜时的忏悔之中。美元上的那句话已成为一只羊头，美国兜售的都是狗肉。而美国还自许世界领导者。试问，有这样的领导者，"这个世界会好吗”？
幸好，我们有关公。
1956年，尼赫鲁访问中国时，说美国有原子弹。毛主席说，我们有关公的大刀。
大刀是道，其它皆术。
在商贸交易中，唯利是图、损人利己的奸商有之，欺行霸市、巧取豪夺的恶商有之，背信弃义者有之，见利忘义者有之——德，难以教化；法，时有纰漏。
谁能镇之？唯我关公！
关公的大刀直指失信者，专砍不忠不义之人。
大刀治表也治本。
信奉关公，就是信奉忠义信勇。
当忠义信勇成为信仰，这个世界是会好起来的。
山阴岱岳镇的先贤们，择关公圣诞过赛，正是为了弘扬关公的忠义精神、仁勇风范和诚信原则。
纪念关公，祭拜老爷，任何功能化、功利化的想法和行为，都是舍本逐末。
真正的敬拜，真正的酬报，是净化灵魂，是惊动觉悟，是提升维度。
如此说来，过赛者，非常事也。其意，巍巍乎大哉！
可是，岱岳镇北关的老爷庙是真的老了。老得快散架了。
发心守护的赵国文居士也有些显老。
他说，这辈子，不把老爷庙重新修好，就不能死。
他说，现在，设计图纸已经有了，募集到资金，就开工重修。
期待着山阴人捐助善款。
期待那庄重的重修开工之礼。
期待那神圣的竣工开光之时。
也期盼恢复过赛的隆重仪式——如辞海描述的那样: 用仪仗、鼓乐、杂戏，迎神出庙，周游街巷……
更神往那既有庄严肃穆的仪式，又繁华热闹的过赛场景.....
我相信，假以时日，山阴这方仁厚的土地上，必将生长出令人引以为荣的风景——
忠义之树参天，诚信之林遍地，蓊蓊郁郁，蔚为壮观。其间，文如王家屏、武若宋震川者，代不乏人，世出不穷……
哦，六月二十四，一个神圣的日子！
关老爷的圣诞，山阴人的盛典！
哦，六月二十四，一个神圣的日子！
我少时的神往，而今的神往……
20220711农历壬寅六月十三
说明: 岱岳镇的前身是大要村。日军侵占前，即民国26年(1937)前，岱岳是山阴县下辖的一个镇。日占期间叫岱岳市。1946年和平解放后，成为山阴县治所在地。
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供稿：邱继平
编辑：王晓东 李剑清
审核：李福全
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