今日推送之《戏台上“守旧”的真义和原理》录自《立言画刊》1940年第106期，作者楚子。“守旧”为传统戏曲舞台上对门帘的一种称呼，名称来源一说是1908年上海的新舞台采用写实布景后，戏曲改良把旧式的的门帘台帐称为“守旧”；另一说是指门帘台帐都绣以“绣球”等图案，“绣球”则指代门帘台帐，由于南方人“绣球”与“守旧”发音相似，于是俗称“守旧”。
不可思者曰神，不可解者曰秘。凡事则神秘寓乎其中，其实清醒些，凡事又觉平凡矣。古人说：“世间本无事，庸人自扰之”，很近情近理。你看它神秘，它就神秘；你看它平凡，它就平凡；极平凡的事，你认为神秘了，未免要神秘哩！正应“信者有，不信者无”的话儿。世界、社会、家庭、个人，整天在不安里边，不外这个缘故吧！谈到文章，更神秘乎神秘，一个名词要探本求源，会使你坠在五里云雾中。结果，也不知其所以然。往回下一想，唔！原来如此！所以陶渊明读书不求甚解；诸葛亮读书只晓大义。他二位老先生，良有以也，岂徒然哉。
戏曲舞台上的“守旧”
戏剧，是文学里的东西，自然也神秘，不错，更神秘，尤其神秘得过甚。“头戴乌纱奉孝先，思想开阔万民欢。家严有语呼兄弟，得配汪洋水底天。”这种意思，唯有归到“不求甚解”“只晓大义”。假若引经据典，考古证今，也不过莫明其妙呢！涉世一个“淡”字，总要趣味无穷地！折到戏剧，仍不外此。
正净叫：“铜锤花面”，副净叫“架子花面”。“架子”二字，顾名思义可以得到，“铜锤”就费点解。戏台大帐唤做“守旧”，没有朱熹集注，恐怕不太懂！——令人演戏，前台后台大相径庭，后台动作尚属于己，前台动作已属于戏。换言之，就是在后台有自由，在前台没自由。后台候场，可以脱髯，可以卸甲，前台做戏，虽咳嗽之微也不能随便。戏台大帐是前后台的隔膜，伶人未上场，还是社会上人，既上场，乃舞台上人。
谭鑫培《空城计》，处处都是诸葛亮，一分也不是谭鑫培；老乡亲《四进士》，处处都是宋士杰，一点也不是老乡亲；丑在上场插科打诨，下场依然故我，你遇见萧伯纳——萧长华，怎么看也是个学究，绝不像笑破肚肠的小丑；旦在场上做女儿态，下场仍是须眉样。逢场作戏，虽然不是古人，仿佛是古人，故黄润甫有活曹操之称。出将是走进过去时代，入相是回到现在时代，所以戏台大帐唤做：“守旧”。
舞台上的门帘台帐
“守旧”云者，将今比古之谓也。伶人在前台喝水，叫“饮场”，明明是饮他（伶人），偏说饮场，因为做戏没有自由，岂能饮呢？饮场不过是使嗓子滋润滋润，完全是为戏而饮，并不是为伶人解渴。这是不违戏剧的原则，也是戏剧通融。老伶工向无饮场例，如今一般名伶一场数饮，不知是代表“名”？或是喝清茶社？
从前王克琴以莲名于时，有一次她演戏，台下人喊“好小脚”，她答道：“这年头不是小脚时兴吗？”致引起某顾客大飞其茶壶，因为当年守旧的缘故。如今不然了，前三年，听麒麟童（周信芳）、王芸芳《临江驿》，周信芳竟指点检场人晾网，未免太不守旧了。现在社会与舞台沆瀣一气，“守旧”空存其名而已。
（《立言画刊》1940年第106期）
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