谌氏有多少名人（聊一聊谌氏背后的故事）

从奥运冠军谌利军了解到，姓氏之中有：“谌”姓。其实“谌”姓虽然没在百家姓中，但也是一个很有渊源的姓氏，“谌”氏家训，“谌”氏宗庙等等，背后的故事都深有意味。

其一：源自尹祁氏出自上古尧帝的后裔大节之封地，属于以封邑名称为氏。据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。

其二：源于姬姓。出自周幽王十四子后裔的封地，属于以封邑名称为氏。据文献《巫邑谌氏祖谱》记载：“谌氏出自姬宗，乃周朝王族后裔，祖宗源地承周（今河南洛阳）。又或是出自春秋时期郑国大夫裨谌，属于以先祖名字为氏。在著名的清朝学者张澍所著的《姓氏寻源》里记载：“湛氏，宜出郑国时期的复姓裨谌氏……五里族盛，析居本邑凡十余处外，徙近而邻邑，远而湘黔，皆根本五里。

今北京市，重庆市的巫山、巫溪、奉节、城口，四川省的成都，湖北省的武汉市黄陂区祁家湾、随州市、麻城市南湖谌家园村茶铺湾，西张店乡谌湾，黄冈市谌家湾，竹山县、竹溪县、房县、思苑县，陕西省的镇坪县、平利县，河南省，新疆自治区，江苏省，山东省、河南省、河南省漯河市临颍县，安徽省、江西省，湖南省的永州市东安、岳阳市临湘、益阳市安化、湘乡市、张家界市，四川的凉山市、达州市、南充市、巴中市，福建省的永定县、长汀县，广东省的惠州市河源市、阳春市，台湾省的台南市美浓镇南隆、台北市桃竹苗区等地，均有谌氏族人分布。

据江西瑞州五里乐全公五世嫡孙，宁公所主修之谌氏江右大成宗谱所载：正夫公乃五里始祖乐全公之次子，西七房的祖宗。只是因其父仙逝后所葬之地龙华山是块宝地：“风吹犁壁斜，日落凤凰遮；有人葬得中，一祖发千家。”所以正夫公生前嘱咐晚辈，将其百年之后也葬在父亲墓旁边。

正夫公辞世，子孙后人正要遵其嘱咐进行安葬时，“地仙”风水先生突然站出来说，不可，不可！有神的警示：葬东东殁，葬西西绝。葬于其父墓的西旁，西七房将绝后。这让子孙后人实在为难，但祖训难违，只好听天由命。出殡当天，天气晴好。正夫公子孙后人一行数十人，恭送公的灵柩往龙华山进发。行至北门时，突然晴天霹雳，雷霆万钧；风雨交加，天昏地暗。此时此刻，出殡送葬的人等，只好停了下来，将灵柩暂时搁放一旁。人们也各自找了个避风避雨的地方暂时躲避。但，几乎是顷刻之间，雷雨又骤然停歇，又是晴空万里，人们准备继续上路。忽然抬头一看，不禁惊恐万状，只见在灵柩停放的地方，一群白鹭朝天空腾飞而去，再看灵柩，却无影无踪。人们喊这叫“天葬”，象征吉祥。这真是上天保佑，祖先庇护，谌门有福！于是，五里的谌氏子孙后代，就在原停放过正夫公灵柩的地方垒石筑墙，建亭立碑，供后人纪念瞻仰。每逢清明扫墓，春秋大祭，谌姓族人便从全国，乃至世界各地前来祭拜。

至此每逢清明扫墓，春秋大祭，谌姓族人便从全国，乃至世界各地前来祭拜。

谌氏宗祠

一、教子。家训主张孩子要从小加强教育。《谌氏家训》告诫族人：“人之有子者使有业，贫贱有业则不至于饥寒；富贵有业则不至于非为。为人父者宜预为之谋。”，父母就要提前为孩子们的未来考虑，让他们有一技之长，有正当的职业。孩子有正当职业，出身贫困家庭的，不至于挨饿受冻；出身富贵家庭的，就不至于为非作歹。《谌氏家训》在最后强调：“至乐莫如读书；至要莫如教子。读书期荣，其小者也。欲使明理仪，变化气质，免终身做痴钝汉耳。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，缺一不可”。就是说读书是最快乐的事，而最重要的事是教育子女。读书，是希望获得荣誉，实际上还是小事；大的目标是让孩子在气质上发生变化。

二、友悌。“兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右掣前襟后裙。食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方”。兄弟之间要懂得兄友弟恭，不能因为一点小事，弄得反目成仇。

三、处理好家庭内部关系。家庭是社会的细胞，家庭和睦，则社会和谐。在一般家庭，做丈夫的多半宠爱后妻所生的儿子，后妻多半虐待前妻所生的子女。丈母娘多半宠爱女儿女婿，虐待自己的媳妇。《谌氏家训》告诫族人：“幼子宠则兄弟被怨，继母虐则母子成仇”，家里有这种情况的，做丈夫的就要委屈调停，“毋使后人起衅也”。

四、正确处理亲戚关系。《谌氏家训》告诫族众：“亲戚故旧有所假贷，不若随力给之。”就要根据自己的能力给一些。给了，就不期待他还，如果是借，必定到期要催其归还，借贷之人无能力归还，就会产生怨恨，弄得双方都不愉快。

五、处世。人生活在世界上，几十年时间，如何处理人际关系，对于一个人的成功或者失败至关重要。《谌氏家训》强调中庸、心静、洒落、谦退、安详和含忍。《谌氏家训》强调：“太柔则靡，太刚则折。太兹则人欺，太察则人疑，太和同则亵，太凌厉则人忌。”因此“唯内而精明，外而浑厚，审时度势，揆理知己，是谓君子。”所谓君子，是指道德高尚的人，也是能够做到外圆内方的人。

六、为长远打算。一个家庭一个家族的兴旺发达，必须从当下着手，从长远考虑。世界上所谓“圣人只是退一步法。