文：心月重逢（读史特约作家）
家庭教育决定孩子的一生。孩子生来就有“个体差异”，如果把孩子比作一粒种子，那么影响种子成长的因素太多了。先天的遗传因素不可忽视，后天的成长环境也很重要。正如我们作为父母，与别人相比也并非最优秀。如果我们希望自己的孩子出类拔萃，那么作为父母的我们又应该如何呢？
纵观古今，有整个家族满门文豪的，也有寒门出英雄的。我们非常熟悉的唐宋八大家之“三苏”，不正是“一门三文豪”吗？
这“三苏”中的父亲苏洵，故事就很富有传奇色彩。《三字经》中传诵“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”可以说，苏洵是“大器晚成”。
苏洵很聪明，正因为如此，常常仗着聪明，学习态度就不认真。他总觉得自己比同龄人高明，读书有何难？古人云：“养不教，父之过。”那么，苏洵的父亲如何教子呢？
苏洵生于现今四川眉山，少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点像李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。甚至结了婚，仍终日嬉游。夫人生长女但未满一岁夭亡，苏洵不知有生死之悲，仍未发奋读书，其父“纵而不问”。
苏洵这般玩世不恭，其父如此淡定。我们不得不佩服苏洵的父胸襟宽阔。让孩子自己体味人生悲喜，苏洵的父亲其实已经做到“不教就是最好教”。 最好的教育是自我教育，最大的动力是基于自我实现需要的内力。
直到母亲病故，苏洵第一次应乡试举人，不幸落第。他找出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”苏洵一把火，全烧了。他重读《论语》、《孟子》以及韩愈文章，穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。苏洵闭门苦读，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。此时，苏洵已二十七岁。
苏洵自己反思体会到“聪明反被聪明误”。正是因为自己骄傲自满，目空一切，造成自己在学术上毫无进步。当一个人发自内心领悟到这一点的时候，他才会又羞又愧，悔恨交加。
假如苏洵的父亲不是给孩子空间，自己体会感悟，而是又打又骂，亦或是从小到大不断唠叨责骂，又将会是怎样的结果呢？如果不是苏洵一把火，烧了自己的旧作。而是他的父亲这样做，那么苏洵还会发奋努力吗？在中国古代，一般父亲对孩子的管教都是很严格地。如苏洵父亲这般，我们怎能不佩服他的智慧？
人生之路，平坦的也好，坎坷的也罢；温暖的也好，凉薄的也罢，都需要自己去体味、面对。
四年后，苏洵进京考试落榜，第二年回家闭门苦读。苏洵先是居家读书，同时教授苏轼。
古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”苏洵曾去四川阆中探望哥哥苏涣，看到哥哥治理地方成绩很好，颇受感动。苏洵各地游学，结交有学问的师友，增加不少见闻和人生经验。经过五六年的刻苦研读，苏洵学问已成。
三十六岁那年，又离家出外游学，自眉州出发到嘉州，游峨眉山，然后顺流而下从夔州巫峡下荆诸，准备前往京师。夫人在家教授苏轼读《范滂传》。
三十八岁到四十六岁，苏洵继续居家读书，考究古今治乱得失同时，教授苏轼和苏辙读书。苏洵多次远游，和成都官员张平交好，张平曾向欧阳修举荐苏洵，未果。
四十七岁的苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。
苏轼、苏辙兄弟俩同时中榜。苏轼当时二十二岁，苏辙十九岁。于是，“一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下”。许多考生，学习他们朴实高古的风格。
苏辙兄弟登科时，苏洵想到自己曾科场失败，叹道：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥。”
苏洵的才华，未必是二子的榜样，但是他的努力和自律，一定是孩子最好的榜样。
兹认为，苏门三文豪，成功之道在于：
一是苏洵大器晚成，他父亲的态度。苏洵二十四五岁了，“甚至结了婚，仍终日嬉游，不知有生死之悲。夫人生长女但未满一岁夭亡，苏洵仍未发奋读书，其父‘纵而不问’。”我想，正是苏洵父亲的“纵而不问”，才有了后来的发自内心开始发愤。这种主动学习的力量，非常强大。
二是苏洵作为父亲，陪伴孩子读书。我们可以想象，三苏在家读书的场面，温馨感人。如果苏洵外出游学，母亲又会陪伴孩子读书，读《范滂传》这样的名人传记，是非常好的德育教育。只要苏洵回到家，就会陪孩子一起读书。家庭环境对人的影响太重要了。无论知识的深度和广度，还是诗词文章，苏洵对苏轼兄弟的影响都是巨大的。
苏洵引导孩子读书，也是破费心思。相传苏轼、苏辙兄弟小时候非常顽皮，不思学习，贪图玩乐。苏洵经常教育他们，动之以情，晓之以理。然而这样和风细雨式的说服教育收效甚微，尽管如此，苏洵并没有采用“棍棒”教育。而是从孩子的好奇心和强烈的求知欲望，积极引导，诱其入门。
据记载，每当孩子玩耍时，苏洵就躲到他们能看得到的一个角落里看书。聚精会神，神采飞扬。当孩子们围过来的时候，他又将所读之书“藏”起来。孩子们发现了父亲这个“怪现象”，以为父亲读的是什么好书。趁父亲不在家时，将书“偷”出来，仔细阅读。慢慢地，他们把读书当成一种乐趣。自然而然地，苏轼兄弟驶入成才的轨道。
我们会发现，苏轼兄弟自身的天赋固然很重要，同时父亲的诱导、陪读都起到不可忽视的影响。当然，即使我们学习苏洵的教子方法，也未必一定会“一门三文豪”。但可以肯定的是，如果我们如苏洵一般付出时间、精力、心思引导、陪伴孩子，无疑会让孩子爱上读书。只此一点，便是送给孩子的珍贵礼物。阅读，将带给孩子走向一个广阔的天地。
三是苏洵“读万卷书，行万里路”。也许正是因为他多次游学，增广见闻，才使他的文章妙语连篇，内涵丰富、思想深刻、笔势雄健。
现代家庭，如果能引领孩子“读万卷书”，那么“行万里路”已经不是难事。然而“只爱游玩，不爱读书“便是大问题了。多少父母感叹，孩子不爱读书。
在家庭教育中，父母的言传身教的影响力不可小觑。如果说苏洵是自我教育，那么苏洵教子就是引领、陪伴和榜样。在家庭教育中，如果我们能够给孩子自由的空间，又能引领、陪伴孩子，那么我们的教育便是好的。
教育，是深入灵魂的事，是精神上的扎根和熏染。父母所扮演的角色，应该是引领者。希望孩子走多远，你就应该要求自己走得更远；希望孩子攀登多高，你就应该要求自己攀登得更高！
“一门三文豪”可以说是奇迹，历史罕见。然而“苏门教育”，值得我们学习。中国传统教育，“先教做人，后教学问”。《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。无论是苏洵的自我教育，还是他的教子之道，都离不开这些经典文化的影响。读书人不只是读“四书五经”，而是反复读，熟读成诵，并且出口成章，下笔成文。从儿时开始诵读，终其一生都在研读，对于人格的塑成何其深远？
中国几千年教育，修身、齐家、治国、平天下。家庭教育中，人格教育放首位，然后做学问。不像现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。
著名国学大师南怀瑾有过感慨：
最近七八年中间，我带了年轻同学们，拼命推广儿童读书。社会上把我的意思理解错了，说我推广儿童读经，好像提倡复古。但是我提倡的是“中、英、算”一起上，包括四书五经在内，尤其是唐宋以前的经典，要读诵、会背、默写，还有英文经典，并且要练习珠心算（珠算熟习以后，心里有个算盘作心算就很快）。
这是文的教育，还要武的教育，艺术的教育，融合人格养成教育一起来。看上去内容很多，实际的安排很科学，效率很高。这样培养出来的孩子，智慧得到开发，自己会读书，体魄健康，知道怎么做人，会懂得东西方的传统文化，可以谈开创未来了。
我很欣赏南怀瑾老师提倡：国学经典、英文经典、珠心算、运动、艺术等方面结合的教育。如果我们的孩子能接受这样的教育，那么真的就是中西结合、开启智慧、健身健脑。
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