古代文化常识是高考必考内容，但庞杂的内容往往让不少学生望而生畏。但其实，只要把知识专题化、系统化，每天积累一点，就会有很好的效果。
今天小编给大家分享的是古代人名称谓10种方式，大家记得收藏喔。
古人有名有字。古人认为直呼其名是对他人的不尊重，所以直称姓名只会在以下特殊情形下才出现：
1.用于自称。如：
庐陵文天祥自序其诗。（文天祥《指南录后序》）
2.用于为人作传。如：
张衡字平子，南阳西鄂人也。（《后汉书·张衡传》）
3.长辈对晚辈称名，以示亲切。如：
由（孔子的弟子子路的名），诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
4.用于称所厌恶之人。如：
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（文天祥《指南录后序》）
（这句话意思是：可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，先在元人面前说我坏话，贾余庆又紧跟着媚敌献计）
字，又称表字，成年时取。字一般是名的解释与补充。称字是出于对被称呼者的礼貌和尊敬。如：
东阳马生君则，在太学已二年。（宋濂《送东阳马生序》）
【拓展】在汉字文化圈，存在“以字行”的人名称谓现象。以字行，是“以字行于世”的简称。即仅称呼此人的“字”，代替其名。
例如明朝著名内阁首辅，阁臣杨士奇，名寓，字士奇，但世人通常仅知其字，所以称之为“以字行”。反之，如李白，名白，字太白，因名、字都为世人所熟悉，就不能说是“以字行”。
号，是指中国古代人于名、字之外的别称，又叫“别号”。号多为自己所起，亦有他人所起。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如：
例1：五人者，盖当蓼洲周公（蓼liǎo洲周公：即周顺昌，字景文，号蓼洲）之被逮，激于义而死焉者也。（张溥《五人墓碑记》）
例2：《随园诗话》作者袁枚，号随园主人；《稼轩长短句》作者辛弃疾，号稼轩。
文常版块要学扎实，大家要熟记一些历史名人的号，如：
杜甫：少陵野老 李白：青莲居士
陶渊明：五柳先生 白居易：香山居士
苏轼：东坡居士 欧阳修：醉翁、六一居士
李清照：易安居士
谥号，是人死之后，后人给予的评价性文字。
古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物一般都会有谥号。称谥号是出自一种对先贤的尊敬。如：
乡先辈左忠毅公视学京畿。（方苞《左忠毅公逸事》）
下面总结一下“谥号”的常用字，大家拿起小本本记起来喔：
文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、献、康、穆（褒扬性）
灵、厉、炀（批判性）
哀、怀、愍（同情性）
指用斋号或室号来称呼。这里的斋或者室我们可以看做古人的“工作室”。
如南宋诗人杨万里斋名为“诚斋”，人们称其为“杨诚斋”；再如“聊斋”是蒲松龄的斋名，故我们称其“聊斋先生”；饮冰室是梁启超的斋名。
多聊一句，“饮冰”一词源于《庄子‧人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”原意就是比喻自己内心之忧虑。
以在某地任职的官名称呼其人。这也是中国古代特有的一种称呼方法。
如杜甫被称作“杜工部”，是因为他曾经出任工部员外郎一职，连他的诗集都被命名为《杜工部集》。
大家要积累一些常见的“称官名”的称谓：
贾太傅：贾谊；谢太傅：谢安
王右军：王羲之；王右丞：王安石；
杜拾遗：杜甫；柳屯田：柳永；
苏学士：苏轼
用任官之地来称呼。
如《赤壁之战》中“豫州今欲何至”当中的“豫州”指的是刘备。再如“柳柳州”指的是柳宗元；
再如“贾长江”指的是贾岛，“韦苏州”指的是韦庄。
称籍贯很好理解，他是哪里人，我们就用那人的姓加上籍贯相称。
如唐朝诗人孟浩然是襄阳人，故而人称“孟襄阳”；柳宗元是河东人，故而人称“柳河东”;“王临川”指的是王安石。
这种称谓方式算是比较特殊的。所谓郡望，是指某一地区有名望的家族姓氏（一般一个姓氏可以有一个或者多个郡望）。
如韩愈是河南河阳人，但我们很少称其“河阳”，反是当时韩氏的郡望是昌黎，我们常以“韩昌黎”相称。
以爵位称呼其人。
比如诗人谢灵运因承袭爵位康乐公而被称作“谢康乐”。
1.古代称谓有称名、称字、称官职、称籍贯以及称谥号等习惯。有些诗文中称岳飞为“岳武穆”,“武穆”是（ ）
A.籍贯 B.表字
C.谥号 D.官职
2.古代称呼一个人有很多种方式，下列各项是一些常见的古代称谓，类别相同的一项是（ ）
A.聊斋先生-六一居士 B.王右军-杜拾遗
C.汉武帝-唐太宗 D.韩昌黎-柳柳州
（答案小编老师会放在讨论区，大家及时查看哦~）
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