2020年1月17日
农历腊月二十三
监斋菩萨圣诞
民间祭灶扫尘（陈）日
小年
祈愿五谷丰登
风调雨顺、家宅平安！
南无监斋菩萨！
今日小年，在正月新年前，扫去家中的一切尘土，意味去除过往一切不好，辞旧迎新。灶祭后，我们便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试拭，勿使惹尘埃”。在佛教中，扫尘的意义在于，扫除自己内心的尘垢等，从而内心清净，努力修行，而证道果。
恭迎监斋菩萨圣诞
监斋使者赞
监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨；灾耗永无侵，护法安僧，清众永蒙恩（在家居士最后二句为“护命资身，斋家永蒙恩”）。
南无焰慧地菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
厨房，虽然是苦行地但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。其中监斋菩萨即为监护僧众斋食之神祇。
为何称“三千诸佛皆出在厨中”？
佛门办造饮食的地方叫做大寮，在《维摩诘经香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮又被称为香积厨（寮）。
厨房服役是苦差事。别人禅堂修行时，他们在奔波买菜做饭；别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着，待大众吃完，才吃些残羹剩饭，厨房虽然是苦行地，但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。
如100年前，近代四大高僧之首的印光大师在北京龙泉寺的大寮出任典座师，现龙泉寺西跨院影壁上的题词“南无阿弥陀佛”，就是印光大师的手迹。
六祖惠能大师-在五祖弘忍的门下，磨坊里推磨、舂米，所謂“腰石舂米”，但时间一长，石头磨破了腰背，伤口化脓后长出了蛆虫，虫子掉到了地上，惠能还把它拾起放回腰背，继续让它吃自己的肉。他说，虫子也有生命，在地上会被人踩死的。大师即使脚受伤了，一样随众作务，无论怎样卑屈的工作，他也任劳任怨，为甘之若饴。
据说是文殊菩萨和普贤菩萨化身的寒山、拾得，阿弥陀佛化身的丰干禅师都曾在厨房服役。在服役中实践菩萨行。
恭迎监斋菩萨圣诞
佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛经和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里，监斋菩萨有一段富有传奇性的故事。
小年时，都要祭灶王，灶王在佛教里面是监斋使者紧那罗王菩萨。紧那罗王是“天龙八部之一”，据《河南府志》记载，元代末年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位不高，寺中无人知其姓名和法号。
后来，刘福通带领红巾军突然围攻少林寺，危急关头，他冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”。红巾军惊恐万状，到处逃邃，少林寺免遭大劫，但这位行者也随后圆寂。
从此，监斋使者受到供奉，并建立了紧那罗殿。监斋菩萨一般供奉在“大寮”，又称“香积厨”。办造饮食的地方，叫做“大寮”。在《维摩诘经·香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮又被称为“香积”。
我们纪念监斋菩萨，就是要学习他不畏一切困难，护持寺院，护持常住，当寺院有难的时候，能够挺身而出，使灾难化解。护持三宝，是佛弟子的第一责任。
监斋使者，火部威神，调和百味荐唯馨；灾耗永无侵。护法安僧，清众永蒙恩。
民间小年习俗
扫尘
小年夜，中国传统节日，即传统的祀灶日。在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，
小年是民间扫尘祭灶日子。从佛法的角度，扫尘，是扫除自己的贪嗔痴慢疑等尘垢，从而内心光明清净。这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。
吃灶糖
在中国传统习俗中，过小年的时候，要吃甜食，叫灶糖。有说法是，以灶糖供奉给灶王，是希望他到天上去多给天帝讲好话，以便降福人间。
所以，讲好话就特别的重要，其实从佛法角度看，这是教人说柔和语赞叹别人，不要说粗恶语伤害别人。
在小年吃灶糖的同时，不是希望灶王替我们讲好话，而是在生活中时时赞叹别人，说“爱语”称扬别人，如是，我们的人际关系自然通达，所以随之而来的也就是福报了。福不是上天赐的，是自己努力得来的。
迎祥纳福过小年
借佛陀的慈光
慈诚之光
恭祝大家，事事如意
清净己心，赞叹他人
福慧增长，六时吉祥
小年已至，大年不远。
一年辛劳，一年风雨，
只为岁末的团圆喜乐。
新春在路上，团圆也在路上，
不畏风雪，只为归来！
年是游子归家的日子，
年是故人重逢的日子，
年是祈祷祝福的日子，
祈福家人团圆，
祈福平安喜乐，
祈福幸福美满。
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