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《往事如昨》李吉民 著
全国政协原常委 山西省人大常委会原副主任 李蓼源 题赠
读 后 感
张学明
由吉民君著作的《往事如昨》一书，是眼下朋友圈内不可多见的一本好书。这本书虽然只是以对母亲的追忆为主线，记录了一些相关亲情、友情方面的往事，但这些往事潜在的信息量却很可能出乎吉民君自己的意料。因此读完这本书之后，令人回味不已的，绝不仅仅是许多感人的情境、情状、情节，更令人欲罢不能的是，对这些情境、情状、情节的感慨和思索。
1、读《往事如昨》（以下简称《往》） ，首先是一种心灵的享受。口腹的享受固然是享受，但作为人的享受，更重要的恐怕还是心灵的享受。“黍稷非馨，明德惟馨”，绝非空言。《往》书带给人心灵的享受，最为突出者，是一个字：实。
物以稀为贵。三年大饥荒时期，能吃到一个纯玉米粗面窝头，就是一种难以言表的享受。在今天，能读到一本尽说实话的书，同样是一种难以言表的享受。读《往》书，不仅能感觉到书中所记叙的往事都那么真实（包括不为尊者讳，不替外祖父的爸爸隐瞒纳小妾），而且文字语言也非常朴实。书中绝对看不到一个精心扭捏创新的时髦词汇。还有，不难感觉出，吉民君的写作态度是相当诚实的。正是以上记叙的真实，文字语言的朴实，写作态度的诚实，使读这本书的过程，成为人们可遇而不可求的心灵享受过程。
2、《往事如昨》。“往事”是母亲人生的从始到终；“如昨”是母亲的教诲言犹在耳，是母亲接人待物中的所持所守、所欲所不欲仍历历在目。而这些个“言犹在耳”、“历历在目”，所以能够一直清晰地鸣响于儿的心弦，萦绕于儿的心头，恐怕不仅止于是伟大的母爱使之如斯然的。诚然，母爱是伟大的，但愚以为，母教更为伟大。无庸讳言，母爱，在很大程度上是一种高级动物的本能，而母教，却分明是一种出以人道意识为根基的文化理性。吉民君的母亲郭庭兰，尽管中年丧偶，家境窘迫，但凭着她一般为人母者不具的家学渊源，始终把教子一事看作重中之重。她对于三个儿子的教诲，具体到不时有传讲，每事有叮咛。唯其如是，吉民君的大哥振民、二哥复民与他自己，兄弟三人进入社会后，都在各自的工作岗位上，表现卓越，成绩斐然，皆成为本行业的翘楚。
在重男轻女的年代，中国大多数妇女得不到接受良好教育的机会，普通人家的子女，多大字不识几个。吉民君兄弟们，是十分幸运的！
3、吉民君著作的这本《往》书，在有意无意间使读的人领悟到母教的巨大意义同时，也使读这本书的人领悟到家学的意义是多么重要。
吉民君的母亲，能够一生在以自己的嘉言懿行垂范儿辈，并以先人之传垂训儿辈，是与她娘家的家学有着绝对的关系的。那么，吉民君母亲娘家的家学又是源自哪里呢？完全可以追溯到我中华儒教道统之学那里。试读吉民君母亲曾祖郭岚留下的诗句：
……
读书非徒读，要学其中意。
书中有人伦，愿汝知孝弟。
书中有品行，愿汝知道义。
书中有经济，愿汝知平治。
……
小子宜努力，勿以儒为戏。
从勿以儒为戏一眼便可以看出，吉民君母亲娘家，至少从曾祖辈就开始了重视精读儒家经典，并留诗嘱咐后人要按儒学要求，敦品进德，做人居世，切不可拿儒学当儿戏。
4、《往事》中许多记叙，是十分感人的。但对我来说，印象最深的是，吉民君帮助并不怎么熟悉的陈平安老师上北京治病。从应诺陈平安老师的求援开始，吉民君就迅速进入具体行动：给北京自己的姑母联系（给姑母添麻烦）；代陈平安老师与陈平安老师在京的姑母进行联系（陈与他姑母已多年不通音问）；进省城寻找门路取得卫生厅的公函支持；亲自陪伴陈老师及其家属乘火车抵京（务须避免长途颠簸中使病人吐血）；去北京之后骑自行车奔跑促进尽快入院（一次在慌急中几乎与汽车相撞，歇后想起来还不禁心惊胆战）；手术前必须寻找到消解腹水的药物，等等。那样地尽心尽力、任劳任怨，虽陈老师的亲生子女也不过如此罢了。
“人来到世上，不能光顾自己……总要想到别人。”这是吉民君听惯了的母亲肯讲的一句话。吉民君不光自身体力行地落实着母亲的教诲，而且进一步落实了“为人谋而不忠乎”的自律律条。
我真得很喜欢《往事如昨》这本书。
我真得很赞同儒家向往的“天下归仁”的理想社会。
（作者简介：张学明，山西省定襄县宏道镇南门外村人，1938年10月生。作品散见于《火花》，《山西日报》，《山西文化》，《五台山》等国家省市级报刊，出版有《履世足音》一书。曾任山西省忻州地区文化局副局长，地区艺校校长，忻州市戏剧研究所所长等职。）
