文 | 季我努学社青年会会员 林小静
洪宣娇可以说是太平天国女性中的风云人物了，她是西王萧朝贵的妻子，同时她与杨秀清、洪秀全二人也有着扑朔迷离的关系。据史料记载，洪宣娇本不姓洪，而是姓王，因避讳改为黄姓，经多位学者考证，她实际上为《天兄圣旨》中的黄权政之女。那么她又是如何进入太平天国政权中的，又是如何与太平天国几位主要领导人扯上关系的呢？
洪宣娇（网络图）
洪宣娇一家是从广东迁至广西的客家人，与洪秀全有着亲戚关系，但是早年俩人并不相识，洪宣娇与洪秀全的正式结识是到了洪秀全第二次前往广西的时候，俩人见面的具体情形已不可考，不过据记载，在1848年的时候，二人的关系已到了洪秀全“教杨宣娇读天父诗”的地步了。那么，洪宣娇与杨秀清又是什么关系呢？有关二人之间的具体关系，目前没有统一的说法，大致可以分为两种，第一种说法认为杨秀清与洪宣娇有私通之嫌，许多清方史书都采用了此类说辞，但尚无任何依据，可信度不高。第二种说法认为洪宣娇其实是杨秀清的义妹，杨秀清为了拉拢萧朝贵而将洪宣娇嫁给了后者。后来杨秀清以“天父”下凡的名义认洪宣娇为上帝第六女，萧朝贵为“帝婿”，洪宣娇也由此具有了另一层的身份。因此，无论是在世俗关系还是宗教关系上，洪宣娇都与洪秀全、杨秀清二人有着不可分割的关系。
洪宣娇塑身像
洪宣娇作为太平天国领导层中的重要成员，热心于对拜上帝会、太平天国运动的宣传，还曾访村问户，对贫穷妇女给予救济，受到了她们的拥护。当时洪宣娇在女教徒中享有很高的名气，曾有“男学冯云山，女学杨宣娇”的说法。洪宣娇也借助宗教上的便利为自己赢得了世俗权力，她与丈夫萧朝贵的联合，让二人在太平天国中的地位日益提高，同时对杨秀清的地位也造成了冲击。虽然洪秀全“天父之女”的身份主要得益于杨秀清，但是她对杨秀清借天父下凡的做法极其不屑，并曾越过杨秀清来进行“灵魂升天”的活动，这让杨秀清颇为不满，因此在1849年，杨秀清为发泄对洪宣娇的不满，以“乱言题”的罪名，借“天父”的名义来杖责杨宣娇。
洪宣娇雕像
杨秀清杖责洪宣娇后，洪宣娇便从史书中销声匿迹了，关于这一原因，大概有几个方面，一是洪宣娇自此失势，再也没法参与到太平天国的政治决策中来。第二是太平天国政权巩固后，男尊女卑的观念又得到了重申，洪宣娇作为女性，被排除在男性的政治舞台之外。那么，洪宣娇最后的命运如何呢？目前尚无确切的说法，但有种观点认为洪宣娇应该是早丧，因为1857年的《天父诗》里面将“宣娇姑”称为“先娇姑”，“先”一般是对故去之人的敬称，或许可以说明洪宣娇早在1857年前就已早逝。其死亡原因尚不可考，有学者认为是抑郁而终，其根源大概就是1849年杨秀清对其杖责一事。
参考文献：
罗尔纲：《重考“洪宣娇”从何而来》，《历史研究》1987年第5期。
梁义群：《洪宣娇的来历及事迹考辨》，《学术月刊》1998年第1期。
吴云：《一个“历史女人”的四种出身——洪宣娇出身故事及意义》，《江苏大学学报(社会科学版)》2011年13卷第2期。
刘晨：《再探“洪宣娇”》，《清史研究》2013年第1期。
更多精彩内容请关注季我努学社头条号（搜索季我努学社）及季我努学社微信公号（名称季我努学社，搜索jiwonu）季我努学社系国内著名的历史学民间学术社团，已出版中国近现代史料及研究作品逾3000万字，代表作为《美国国家档案馆馆藏中国抗战影像全集》（全30卷）、《日本远东战争罪行丛书》（第一辑5卷，第二辑已出1卷）。其创办的季我努沙龙系国内最著名的公共历史讲座。
,
