作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
诗歌传至清朝，已呈衰微之势，好在诗坛从不缺力挽狂澜之人。
乾隆年间，中国出现了一位伟大而怪异的诗人，此人文采斐然，但他能够为今人所熟知，竟然不是因为诗文，而是其美食家的身份。
此人名曰袁枚，在清代诗坛中，他因“性灵说”的论调而独树一帜。袁公本就是洒脱随性之人，在他看来，作诗行文如同做人，亦应抒发真情实感，情到深处诗意自然通透。
袁枚幼而聪敏，12岁成为秀才，24岁考取进士及第，入选翰林院庶吉士，不到30岁即被聘为同考官，协助批阅江南乡试考卷。
袁枚懂得激流勇进的道理，34岁那年，他的父亲去世，袁枚借此辞官回家，不久，购置了隋氏废园，重新整治经营，开始了无案牍劳形的快意生活。
袁枚虽是饱学之士，但他的诗歌，遣词颇为朴素，不似前人聱牙诘屈，所选题材，亦是平凡琐碎。
哪怕是在今天，古典诗歌早已没落的年代，朗读他的诗歌，也是毫无阻碍之感。
但是，简单不代表浅薄。用词简洁是人家的本事，能理解多少还要看读者的造化。
能用白话把诗歌写的通透明白，唐朝有一个白乐天，清朝出了一位袁子才。
乾隆十七年，袁枚还在官场为俗世所累，他在赴陕西后补官缺的任上，路过马嵬坡。
一千二百年前，这里发生过一段旧事。公元755年，安史之乱爆发，次年7月15日，唐玄宗李隆基逃至此地，受随行军士胁迫，不得不赐死爱妃杨玉环。
袁枚想起旧事，不禁诗兴大发，于是即兴作诗一首，所写题目也是直奔主题，就叫《马嵬》：
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
唐朝诗人李商隐，也有《马嵬》两首传世。与袁枚不同，李商隐用词以含蓄著称，诗文常常隐晦迷离，难于索解。
李商隐所作的《马嵬》，没有生僻字，也没用高深典故，在其作品序列中，甚至都算最易读的。但是，拿这首诗与袁枚的作品比较，依旧晦涩得多。李商隐这样写道：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
站在同一个地方，相隔七百余年，两位诗人做了一场有趣的对话，他们彼此默契，互相开了一个小玩笑：李商隐被称为用典大家，此处却用典不多；袁枚的文字向以浅显直白著称，但是在这首诗中，从题到文，处处有典故，处处有玄机。
用最简单的文字，写就最深刻的诗文，这里边有大智慧。读者能读到哪个层次，全看自己的段位。
袁枚的《马嵬》，如同一杯醇厚的美酒。初学乍练的学童，只觉容易入口；通晓典故的读者，能会心一笑；阅尽沧桑的过客，方可尽知个中滋味。
开篇头一句，袁枚就告诫读者，莫唱当年长恨歌。
何谓《长恨歌》？大概连初中生都知道，那是白居易的代表作，诗人洋洋洒洒840字，把唐玄宗与杨玉环的相爱相依，娓娓道来。
爱情本应是甜蜜的，何来恨意，更何况是长恨？诗歌最后两句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，也没有丝毫爱意可言，更像是杨玉环在控诉、诅咒。
可是，恨也好爱也罢，那是你李隆基与杨玉环的事情，与我等有何干系？哪怕你是帝王，个人的感情能影响国家的运势，也左右不了一千年年后的我们。
既如此，你俩的爱情，不理也罢。
抬起头来，且看他“月转虚檐风满林，碧云迢递银河深”，你就会发现，原来世间处处有真情。
牛郎织女的故事，大家也都知道，他们本就是乡野村夫，牛郎没有芙蓉锦帐，织女未必戴的起翠翘金雀，但在情郎眼里，执手即可诉衷情，机杼之声远胜他丝竹万千。
牛郎织女也是一对悲剧，但他们恨了吗？每年只能得一见，盈盈一水间，脉脉不得语，对有情人来说，这也便够了。
低下头去，俯首民间，我们又能看见一出惨剧。成群的士兵在劫掠，一个老头仓皇逃走，一个老妪在含泪控诉。
从她凄苦的哀嚎里，方才了解到妇人的悲苦。她共有三个儿子，皆被招到邺城服兵役，两个已经战死，一人生死未卜，家里唯一的男丁，就是怀中的孙儿。
所有这一切，也被路过的杜甫看见，诗人唯一能做的，就是秉笔直书，把所见所得尽数记录。他那支生花的妙笔，曾经写出过“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
这才过去几年，人间竟是这幅惨剧！
征兵的衙役走了，世界一片空寂，夜久语声绝，如闻泣幽咽。
所有的一切，都是拜唐玄宗所赐。假使杨玉环看到这一幕，她还恨得起来吗？
杜甫的《石壕吏》，好比一篇新闻通稿，诗人在私人感受上，未着一字，但古往今来的读者，都能从中看出“人间疾苦”四个字。
世人都关注人间大爱，袁枚却把目光对准人间小爱。他想告诉大家，老翁和老妪之间，也是有爱情的。
60岁的李隆基，20岁的杨玉环，霓裳羽衣夜夜笙歌，叫作爱情。两个相濡以沫的老人，生下满堂的儿孙，凭什么不能叫爱情？
执掌江山的皇帝，为了保全自己，亲自赐死爱人；村野的妇人，不顾自身安危，挽救夫婿。这样的对比可笑吗？讽刺吗？
这两对爱情，孰轻孰重，孰贵孰贱。袁枚没有言明，他只是用冷眼旁观，某个清晨，石壕村里，曾有一对夫妻，做过生死诀别。
唐玄宗和杨贵妃毕竟也有过真感情，他们也曾山盟海誓，长生殿中，夜半时分，李隆基放下九五至尊的架势，杨玉环摆出小鸟依人的姿态，静谧的宫殿，只闻得他们的窃窃私语。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
时间、地点也是恰到好处，七月七日长生殿。一切似乎都是对的，其实一切都是大错特错。
长生殿是什么地方？首先，那里绝不可能皇帝的寝宫。唯有死亡才是永恒的长生，长生殿又被称作集灵台，是供奉祖宗牌位的地方，不像是约会的地方。
退一万步讲，长生殿是华清宫的寝殿。据史料记载，唐玄宗也只在秋冬时节，才到华清宫居住。
在侍寝问题上，唐朝实行轮岗制度。后宫陪侍御寝的顺序，按照地位的尊卑，根据月圆月缺排序。杨贵妃集三千宠爱于一身，七月七日这天，似乎也不应该轮到她。
上述假设如若成立，只能是李隆基在祖宗面前起誓，抑或他们在偷欢。
饱学如白居易者，肯定洞悉这些常识。他仍旧写出，难道不也是在讽刺吗？
七月七日长生殿，真是莫大的笑话，他们又能挤出几滴眼泪？杨玉环或许留下了眼泪，带着幸福，也带着些许无奈与悲伤。李隆基呢，能骗得了眼前的女子，他能骗得了自己？骗得了列祖列宗吗？
李杨二人，哪里还有爱呀，只有长久的恨罢了。
老翁和老妪，饱经生活的沧桑，眼睛早已干涸。饶是如此，他们的泪水，也比长生殿上多。
袁枚站在马嵬坡前，世事万千，一切都在变，一切又似乎从未改变，他用大白话写出了最悠远的意蕴。
世间人的感情，如鱼饮水冷暖自知，他却要奋笔直书，为民间的百姓记录。
可是又有几人，能真正了解，这枚快乐的吃货呢？
-作者-
老谈，夸夸其谈之谈，除此外，别无长处，只能寄托到文字上。
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