公堂之上，明镜高悬。
道家的镜可以“照妖”，佛家的镜可以“观业”，对于儒家，则为：
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏徵传》
中国古代，“镜”不但有“明”的含义，更有“虚”的含义。公堂之上的“明镜高悬”匾，不但指“明辩善恶”，更指“虚怀若谷”。“明镜高悬”四字不仅有明察秋毫、拨云见日之意，更有“扫除成见、公则生明”的追求。
我国古籍镜喻亦有两边。一者洞察：物无遁形，善辨美恶，如《淮南子·原道训》：“夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直勿能逃也”，又《说林训》：“若以镜视形，曲得其情。”二者涵容：物来斯受，不择美恶；如《柏舟》此句。前者重其明，后者重其虚，各执一边。《庄子·应帝王》所谓：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”（《文子·精诚》：“是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏”）；古希腊诗人赋镜所谓“中无所有而亦中无不有”（nothing inside and everything inside） ；皆云镜之虚则受而受仍虚也。《世说·言语》袁羊曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风”；不将迎，不藏有，故不“疲”矣。——钱钟书《管锥编》中“一四 柏舟”
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