日本武士的传家宝中，铠甲比武士刀更能代表家族的传承，这里面的原因一言难尽。
首先武士盔甲是比武士刀更常用的装备，就连宫本武藏也承认在平地战斗，弓箭长枪要比武士刀好使，武士们战斗可以不使唤武士刀，但基本上都不会不穿盔甲。
其次武士铠甲象征着武士的身份，而武士刀的购买使用就随便一些。尽管佩刀是武士的特权，但在日本历史上不少名刀的主人并不是武士，名刀“数珠丸恒次”的主人就是日莲上人（日本僧侣尤其是名僧的地位高于武士，武士们也不敢说人家不对）。其次不少著名剑客有名刀也没有正式的武士身份，比如新选组的那群浪人就是收保护费砸钱买下的名刀（真假暂且不说）。所以对骄傲的武士家族来说，武士刀还真不能完全让他们同暴发户区分开来，而家传的铠甲才有这个功能。
在武士时代早期，只有穿着“大铠”的武士才是武家的真正精英。他们会骑着战马用弓箭挑战对手，然后再派各自“郎党”部下去捉对厮杀。穿着大铠的武士才不会对盔甲差劲的人动手（有部下代劳），他们往往会在自报家门后跟同等身份的对手进行“一骑讨”，。因为穿“大铠”的武士首领和人动手机会不多，所以“大铠”上往往是武家豪门财力的象征，恨不得全套“大铠”都是土豪金，和某个白宫主人一个品味。
元朝入侵日本时就对武士们的豪华铠甲印象深刻，认为对方“殊精甲往往代黄金为之、络珠琲者甚众”，是活动的元宝。就算到了明朝，丰臣秀吉的侵朝大军中依旧有浑身土豪金的武士，这个给明军留下深刻印象的武士大概是觉得自己铠甲复古，行为也颇有古典精神，主动要和明军大将李如松进行单挑，结果被李大将军的部下打成了筛子。
日本铠甲在战国时代吸收了外来技术，防护力得到了提高，武士们也抛弃了动不动就单挑的习惯（战国时代的单挑故事编造意味很重），盔甲再次成了指挥官保命的标志。盔甲也成了日本武士奋斗的标志，因为不同样式的盔甲就标志着主人的进步。当一个武士用敌人和平民的血肉铺垫出自己的进身之阶后，他也往往会把盔甲看成是自己战场运气的结晶，会把它赏赐给最看重的部下和继承人。丰臣秀吉就经常把自己穿戴过的盔甲赏赐给部下，接受者往往感激的一塌糊涂，这倒不是他们觉得这些盔甲是防护极品（丰臣秀吉的盔甲质量没的说，但是样式偏小，基本上就是童装、少年装，个子正常的武士谁也穿不上），而是因为这些铠甲身上凝结了太阁大人从平民升级为日本主宰的气运。后世的武士家族也在传承铠甲（具足始仪式）时主要找一个功勋卓著的前辈，让他给穿戴者戴上头盔，这意味着继承了这个前辈的武运（至少人家能从多年大战中活下了不是）。
近代以后虽然武士阶层消失了，武士盔甲的传承也就此中断，但祈祷战场运气的迷信却传了下来，可惜他们再迷信也改变不了不义战争的结局。
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