杜甫经历过安史之乱，对唐玄宗后期的官员腐败深恶痛绝，对人民饱受战火劫难，深表同情诗人一生仕途不顺，颠沛流离，虽常怀报国之心，却不为朝庭重用，故常以诗抒发胸臆公元765年，他离开城都顺江而下，第二年到达夔州，在友人帮助下得以暂时安身当时安史之乱虽已平息了两三年，但唐朝政局日渐衰败诗人在生命的最后几年，感怀身世，写了不少留传千古的诗篇其中《咏怀古迹》之三对王昭君出塞和亲所做的贡献充分肯定，对其怀念故国死于异国他乡的结局赋予极大同情诗云：，我来为大家科普一下关于咏怀古迹分析王昭君?以下内容希望对你有帮助!
咏怀古迹分析王昭君
杜甫经历过安史之乱，对唐玄宗后期的官员腐败深恶痛绝，对人民饱受战火劫难，深表同情。诗人一生仕途不顺，颠沛流离，虽常怀报国之心，却不为朝庭重用，故常以诗抒发胸臆。公元765年，他离开城都顺江而下，第二年到达夔州，在友人帮助下得以暂时安身。当时安史之乱虽已平息了两三年，但唐朝政局日渐衰败。诗人在生命的最后几年，感怀身世，写了不少留传千古的诗篇。其中《咏怀古迹》之三对王昭君出塞和亲所做的贡献充分肯定，对其怀念故国死于异国他乡的结局赋予极大同情。诗云：
群山万壑赴荆门，
生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，
分明怨恨曲中论。
首联出句写昭君出生之地，站在高处一眼望去，无数山峰、峡谷似乎涌动着向荆门奔去，引出下句“生长明妃尚有村”（明妃即王昭君。晋朝之后，文人墨客传颂王昭君，因忌讳司马昭的“昭”字，落入文字狱，故改“昭”为“明”，称昭妃为明妃）。王昭君就出生在这群山万壑之中，现在还保留着她的村子呢。诗人把王昭君出生之地写得如此雄伟壮丽，明显把她作为一个非凡女子看待。历代文人墨客吟咏王昭君的诗词不下六七百首，大多数都是写她绝世姿色以及不能回归故国的哀怨，少有像杜甫把她作为一个杰出人物来赞颂。
颔联高度概括王昭君和亲的功绩。“一去紫台连朔漠”（紫台指皇帝居住的地方，这里指汉元帝为昭君开欢送会搭建的平台，也代指汉宫。朔漠指北方沙漠之地），“一去”是王昭君踏上建功立业之路的开始，“连”字函括王昭君这“一去”所做的事业。从此汉、匈两国通道被打开，两国人民和睦相处，友好往来，贸易飞速发展。匈奴的牛、马、羊及防寒皮毛不断地涌入汉朝，补充中原大地的短缺；汉朝的粮食、铁器、瓷器、纺织品及其他生活用品也源源不断地供应匈奴国，改变了匈奴人的生活习惯。互卖互买，各取所需。最主要的还是两国五十年无战事，人民安居乐业，休养生息。她不是卫青和霍去病，铁马金戈，血战沙场，建功立名；而是用亲、善、美的語言去感化匈奴人，收服匈奴人之心。在她的教化下，汉、匈两国才有半个世纪的安宁。“独留青冢向黄昏”，“独留”是昭君生命的终结，孤寂留落在异国他乡。为什么是“向黄昏”而不是向朝辉，因为“黄昏”是忧伤之词，昭君怀念故国和亲人，不能归汉，死有遗恨。天地漠漠，谁知我心？诗人对王昭君的同情，实际也是他自己一生飘泊他乡，居无定所的感叹。但王昭君功垂千古，后人还沿着他开辟的通道继续走下去。民间传说，一到秋天，草原的草木都枯萎，唯独昭君墓之草常青，虽是讹传，却反映后人对王昭君的爱戴和敬仰。
颈联“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”，是作者概述王昭君和亲经过及长怀故国之情至死不渝。
王昭君出生在群山万壑之中，钟灵郁秀，天生丽质，自幼聪明伶俐，饱读诗书，琴棋书画无所不精，名满南郡（昭君村属南郡管辖）。公元前36年，汉元帝下诏选秀，昭君为南郡首选（时年16岁）。入宫后，因不贿赂画师，真容未现，不入皇帝之眼，被打入冷宫。公元前33年，匈奴王呼韩邪单于朝觐元帝，自请为婿。元帝因无适宜公主和宗亲女子，故下诏后宫宫女，有愿和亲者视为公主；但无一人响应，皆知漠北生活环境恶劣，难以适应。昭君毅然请旨和亲（时年19岁）。元帝应允，令呼韩邪单于择日在长安成婚再归国。呼韩邪单于欣喜，与昭君上朝谢恩。元帝一见昭君真容，惊为天人，不知后宫竟有如此靓丽佳人，心有不舍。无奈金口已开，怕失信匈奴，只得忍痛割爱。元帝赏锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及无数金银珠宝陪嫁。元帝亲自率文武百官护送昭君上路，出长安城十里，风光无比，足见元帝对昭君的厚爱和期望。
王昭君与夫婿辞别护送官侣，踏上茫茫的漠北旅程，第二年夏天才到达匈奴王驻地。昭君的到来，受到匈奴人民的热烈欢迎，开始在匈奴人民的拥戴下生活。公元前31年为呼韩邪单于产下一子。次年，呼韩邪单于病死，昭君认为使命已完，申请归国；但被成帝拒绝（昭君出塞尚未到达匈奴国，元帝即驾崩，长子刘骜继位，是为成帝）。昭君无奈，遵照匈奴习俗，再嫁呼韩邪单于前妻长子，再生两女；但和后夫也只生活九年，公元前20年第二任丈夫复株累若鞮单于亦病死。此后寡居（民间传言又嫁呼韩邪单于孙子不实。复株累若鞮单于死，由其弟且麋胥继位，是为搜皆若单于，亦为呼韩邪单于之子）。昭君因思念故国及亲人，忧郁成疾，死于公元前19年，比二任丈夫死迟一年，享年33岁（见《资治通鉴》）。昭君为汉、匈两国人民的和平事业做出了重大贡献，奉献了自己的青春，却不为继位的成帝看重，死后亦不旌表。一如诗人虽有报国之心，也不为唐代宗所用，一生穷途潦倒，最后也死于旅途之中。诗人用“环佩空归月夜魂”（环佩为匈奴妇女佩戴的装饰物，以铜或银制成，走路时会碰撞发出响声），述说昭君魂牵故国，思念亲人。在夜月之下，当听到环佩碰撞的声音，那一定是昭君的灵魂在回归故国的路上。
尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（“论”，古同“抡”，读平声，旋转之意。弹琵琶时右手五指不停地旋转，弹、挑、扫、撇，划，奏出乐曲。律诗韵脚必须是平声字，若作平论的“论”则是仄声。或者传印错误），昭君所作的琵琶曲千载流传，虽是胡人的声调，却是倾诉她满腔的悲愤和怨恨。因为和亲变成永世不得与亲人见面，默作和平天使，却得不到朝庭的理解和宽慰，十几年来未见过朝庭派使节慰问，等于被抛弃；两任丈夫已死，儿女尚幼，无人可倾诉，所以只能将心中的悲愤寄托于琵琶曲中。这是人之常情，无可非议。
该诗的艺术性，在用显浅、通俗的文字表达深刻的内容，富有极强的艺术感染力。首联出句落笔千钧，用词生猛，气贯山河，用一“赴”字把静态的山写活，形象生动，用意深刻，意在突出王昭君是非凡之人。
颔联上句的“一去”，含有快速之意。由于有这“一去”，才使汉、匈两国“连”得起来。这个“连”字既显浅，又通俗，却包含了非常丰富的内容。王昭君的贡献尽在这个“连”字里头。律诗是简洁精炼语言的组合，用字用词既要显浅又要精确，才能表达深刻的思想内容。若写成“一别紫台去朔漠”也通，也合平仄声调，但啥意思都没有了。别看这“连”字很通俗，若用其他字就表达不出深刻的用意。有诗“旁人莫讶腰肢瘦，犹胜嫖姚千万兵”，这是直言赞誉，但“胜”在哪里？读者无法想象。但“连”字把汉朝和匈奴国连起来，读者自然会想象到两国会做很多事情，也会想到，昭君一定是用道理、大义感化匈奴人，收服匈奴人。这就是用词的艺术技巧。下联“独留青冢向黄昏”，“独”是孤寂，“独留”是生命的终结留下的怨恨；但事业並未停止。作者用“青冢”的“青”字，便是比喻事业万古长青，名垂千古。这是独特的构思。
颈联“画图省识春风面”，元帝被画师所误的只是昭君的真容，至于昭君的真实才华他根本不知道。作者用“省识”二字，便是对皇帝选才的不满，只注重外表，不注重内在。有如唐玄宗，只信花言巧语，将朝政委托于奸臣，引发安史之乱。汉元帝若不信图象，就不会错失王昭君（诚然，几千秀女也不能一一看得过来）。碰巧，他这一失，却有一得，上天赐给汉朝一个和平天使，保家卫国。换作其他宫女，即使有昭君之容貌，也不一定有昭君之善良；有昭君之巧言，也不一定有昭君之大义。昭君的出现，是天助汉朝。
“环佩空归月夜魂”，昭君思念故国之情不断，至死不变。生不能回归故国，死后灵魂也要回归。作者用环佩碰撞之声幻想是昭君的灵魂。灵魂看不见，但环佩的声音听得到。用这种幻觉的构思写昭君魂牵故国之情，感人至深。如果说“一去紫台连朔漠”是艺术的高度概括，那么“环佩空归月夜魂”便是艺术的精心雕琢。
尾联用千载琵琵声作全诗的总结，也是一种独持的艺术构思。昭君一生是辉煌的，不辱朝庭使命，为汉、匈两国人民做出了重大贡献；但最终不能回归故国，便有怨恨。这是人性使然。她所作的琵琶曲就是怨恨之声，被后人弹奏出来。“分明”二字是作者对分析的肯定。但怨恨之声掩盖不了她的辉煌，后人对她敬仰有加，千百年来弹奏她的琵琶曲便是证明。
作者用简洁通俗的文字概括昭君一生的辉煌，用浪漫主义手法，深沉的笔调描写王昭君怀念故乡的悲愤，寄托自己的哀思。清朝诗人沈德潜曾赞杜甫咏王昭君诗为绝唱，並非过誉。
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