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引 言
本篇章节是探讨诸葛亮VS周瑜的第三篇文章。
身为东吴与蜀汉两大阵营的军事天才，在《三国演义》中，我们同样可以看到周瑜与诸葛亮身上有着许多相似的特质。
从他们两人选择君主开始，一直到在分析局势、设计战略等各方面，他们皆有着非比寻常的见识、气魄与素养，甚至能让战事精准地依照他们的判断加以进行。
而这也就是为什么他们两位能成为东吴与蜀汉中最耀眼的将星，而底下笔者将他们的相似处分为三点，进行对照性的分析、比较。
在中国传统的伦理道德观中，儒家赋予了君主至高无上的统治权力，甚至董仲舒的《春秋繁露》所提倡的“天人感应说”，更是将“君命乃天命”的观念推到一个全新的顶点。
在这样的概念下，“君择臣”无疑是理所应当的道理，然而其他的圣贤却有着不一样的观点，在《孟子･离娄下》中，我们便可看到一段孟子与齐宣王的对话：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
在这边我们可以看到，孟子认为最理想的君臣关系是君臣间彼此互敬互重，而最糟糕的君臣关系则是君臣间彼此相互憎恨、互相厌恶。
因而见得，臣下与君上的关系不再是全然的被动，并不是“君要臣死，臣不得不死”，而是可以明确表达，甚至反映出下属的内心感受。
于《三国演义》中，周瑜与诸葛亮这两位当世大才，也都表现出了“臣择君”的主动性。小说第二十九回中，周瑜便借由马援之语，表述了他此类的想法：
瑜曰：“昔马援对光武云：当今之世，非但君捡臣，臣亦捡君。今吾孙将军亲贤礼士，纳奇录异，世所罕有。足下不顸他计，只却我弩投东吴为是。”
这段话虽是周瑜为了说服鲁肃效忠孙权而言，却也明确地表现出周瑜自身对于“臣择君”强烈的主观意识。
在他的概念中，明主才值得将士们追随效忠，反之宁可静待识才明主的出现，也不愿为终无所成的昏庸君王卖命。在这一方面，《三国志･吴书･周瑜传》中，曾有一段清楚地描述：
顷之，袁术遣从弟胤付尚为太孚，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。遂自居巢还吴。
在《三国志･吴书･周瑜传》的叙述中，当周瑜为好友奔走、击破敌军，甚至替孙策招集足够兵马，平定吴会、山越以后，周瑜便回到了他爸爸任职太守的地方。
然而，袁术却遣其弟取代了周瑜父亲太守一职，甚至袁术还想要将周瑜纳作自己麾下的将军，但聪明的周瑜早已看出袁术是个昏庸无能、短视近利的君主，因此便找个理由趁机跑回了吴国。
综上所述，周瑜并不是一位“听命行事”的人臣，相反的，他不但在观念上强调了臣子应保有“贤主而栖”的主动性，更实际以行动来实践他的想法！
除了周瑜之外，在罗贯中的笔下，诸葛亮也同样保有“臣择君”的主动性。
在《三国演义》的叙述当中，三顾茅庐便是诸葛亮主动选择君主的最佳例证。在刘备三顾茅庐之前，第三十六回末我们更可一度看到诸葛亮不喜徐庶将他胡乱推荐出去：
且说徐庶既别玄德，感其留恋之情，恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明。孔明问其来意。
庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹拥所囚，飿书来召，只得舍之而弩。临行时，将荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚！”孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎！”说罢，拂袖而入。庶羞惭而退，上马趱程，赴许昌见母。
原来徐元直唯恐诸葛亮不肯出山辅佐刘备，便事先跑去卧龙岗替刘备做一回说客。
谁知却被诸葛亮义正严词地说教了一番，从而羞惭而退。
阅读至此，我们可以看到诸葛亮并不愿意作为别人的替代品，他只想做符合他自己意愿的事，也就是择明主匡复汉室，救百姓于水火之中。
在刘备二顾茅庐的时候，罗贯中便通过了其弟吟唱诸葛亮的创作，从旁表明诸葛亮“身在茅庐，心系天下”的心志：
玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仛兮，非梧不栖；士伒处于一方兮，非主不依。乐貤耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”
从上述可知，诸葛亮自诩为“凤凰”一般的角色，并以“非梧不栖”、“非主不依”等语句充分表达他虽等待明主，却绝不降格以求的自身原则。
如若没有适合的君主，他宁可躬耕于陇亩之间，聊寄傲于琴书之上，从而静待明主的到来。
因此，在选择君主的主动性方面，我们皆可从周瑜及诸葛亮的身上看到相同的特质，古代的君臣关系，就如同虬髯客传里红拂女口中的“丝萝”与“乔木”，彼此是相互依存的关系、缺一不可。
然而，这样的关系却不只是君王可以掌控主动权，充满谋略与智慧的军师，同样也可以为自己选择一位具有“伯乐之才”的君主，而这样的君主也才能带给百姓真正的安定。因此，在黄宗羲〈原臣〉一文中，便曾言道：
为臣者，轻视斯民之水火，辅君而兴，从君而亡，其于臣道，固未尝不背也。
呈上所述，为臣者并不能一昧地遵循君主的旨意，否则便有可能使得国家走向灭亡之途。同样的，在君臣互择的过程中，为臣者更加不能将就或屈居于自己不喜欢的君主之下。
而在三国所发生的事件中，周瑜拒袁术与刘备三顾茅庐的故事，便是提供给我们一个最好的示范与说明！
自古以来，“胜者为王，败者为寇”总是战场上不变的真理，然而，究竟要如何从群雄争霸、人才迭出的三国时代中脱颖而出，成为战场上的“胜者”？那就需要军事家具有预判情势的独到眼光，方能抢得先机、克敌制胜。因此，在《孙子兵法》中，并曾提到：
善战者，求之于势，不责于人，故能捡人而伕势。伕势者，其战人也，如转木石。木石之性，孜则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仛之山者，势也。
上述的段落提到，善战者，并不会一味地去苛求士兵、责骂下属，反而总是能利用现成的“势”以及适当的人才，将最少的资源发挥出最大的功效。
所以善于打仗的人总是能以精准的眼光，承“势”而行，将敌人一举击溃，这一方面，周瑜及诸葛亮都有着过人及杰出的表现。
首先，在周瑜的部分，身为东吴大都督，分析战场上的局势，从而设计出正确的战略计策，他责无旁贷。
然而，他精准地预测判断，却也着实是赤壁之战的分水岭，从而在历史上写下一场以少胜多的著名战役。在《三国演义》第四十四回的段落中，便有着精彩呈现：
瑜曰：“拥虽托名汉相，实为汉贼。将军以神武雄才，仗父仝余业，撽有江东，兵精粮足，正当横行天下，为国家除残去暴，奈何降贼耶？且拥今此来，多犯兵家之忌：北土未平，马腾、韩遂为其后患，而拥久于南弪，一忌也；北军不熟水战，拥舍鞍马，仗舟楫，与东吴争衡，二忌也；又时值隆冬盛寒，马无蒿草，三忌也；驱中国士卒，远涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也：拥兵犯此数忌，虽多必败。将军擒拥，正在今日。瑜请得精兵数千，进屯夏口，为将军破之！”
当曹操率领八十三万大军杀来，江东正值风雨飘摇，随时有可能倾颓之际，周瑜提出了一席令人振聋发聩的言论，洋洋洒洒的以他独到的眼光分析出曹操南下必败的四大军事忌讳，头头是道的言论。
不仅坚定了孙权抗曹的决心，更令张昭等主降派一众，听的是哑口无言，无从反驳。而上述周瑜提到曹操所犯的大忌，竟也于《孙子兵法》中所云不谋而合：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，仙民于上却意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广 狭、死生也。将者，智、亯、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
上述的〈始计篇〉提到，一场战争的关键在于道、天、地、将、法等五大要素。因此，在周瑜的分析中，于“道”，曹操的八十三万大军中，有不少士兵是袁绍降军，这些人是否会与曹军上下一心，孰未可知；
于“天”，赤壁之战前夕正值隆冬盛寒，这对兵疲马惫且水土不服的曹军而言，无疑是一大考验；于“地”，不管是在地理环境，抑或是水战的熟悉程度上，曹军远不如东吴军队；
于“将”，北军并无熟谙水战的将领，而蔡瑁、张允则为刘琮旧臣，其心未知；于“法”，在粮草运送、物资调派方面，冬日供给本就不易。.
综合上述所说，周瑜“主战”并非是好强争胜，更不是为了安抚孙权所提，而是综观整体局势，从而做出精准的判断，以“己之利”打击“敌之弊”，如此依“势”而为之的战略眼光，无怪乎就连曹操如此大才，也会就此惨遭滑铁卢，实在是输得毫不冤枉啊！
相较于周瑜的预判能力，诸葛亮在这方面的表现可说是有过之而无不及，而他的千古一策—“隆中对”，便为其最好的例证。
我们可以在诸葛亮的“隆中对”中发现，他对整体局势的前瞻眼光有多么锐利，从一开始他劝刘备应避免与曹操、孙权争锋，然后再取二刘之地作为根据地，从而内修政理、外结盟友，最后再以后图中原作为终极目标。
如此的规划，早已帮刘备将天下三分的态势大多画至底定，事实证明也是如此。这也正符合了《孙子兵法･军争篇》所说的一段话：
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待飢，此治者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
善于用兵者，乃是以静制动，方为上策，若能懂得“避其锐气、以佚待劳”，那便可视其为更高明的谋略者。而在孔明的隆中对，不与曹操、孙权争锋便是“避其锐气”的策略，挑文弱二刘之地下手则是“无邀正正之旗，无击堂堂之阵”的作法。
而刘备也就在诸葛亮算无遗漏的计策下，顺利地取得蜀汉根据地，进而有了与曹操、孙权一争天下的本钱，就这件事情来说，难道还能不佩服诸葛亮那洞烛机先的敏锐观察力吗？
除了隆中对之外，在《三国演义》真正能使读者在诸葛亮与周瑜之间立判高下的，应该就属三杀诸葛以及三气周瑜的部分了。
在三杀诸葛亮的部分当中，我们可以看到周瑜的计策一次次被诸葛亮所识破，从聚铁山劫粮、草船借箭，甚至到最后派徐盛去祭坛杀掉诸葛亮，每一回周瑜都认为自己的谋画相当完美，诸葛亮是必死无疑，结果却每次皆早早被诸葛亮所察觉，进而占尽优势，化解危机。
而在三气周瑜的部分，从一开始的南郡之战，一直到后来“赔了夫人又折兵”的典故以及周瑜“假道伐虢”的戏码，诸葛亮哪一次不是以佚待劳、后发制人？
让周瑜也只能无奈叹服，抑郁而终。而罗贯中这种“一山还有一山高”的写作手法，确实起到了很好的映衬效果，借由周瑜精准锐利的战略眼光，从而凸显出诸葛亮的高人一等，无怪乎诸葛丞相那副“羽扇纶巾、神机妙算”的人物形象，过了百年之后，始终依然深植人心啊！
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