贾府的二小姐迎春，作者说她的外号是“二木头”，宝钗称她为“有气的死人”，邢岫烟说她是“老实人”。不管是谁，迎春的标签都是“懦弱”。奶妈就是吃定了她的“与世无争”的好个性儿，把她的攒珠累丝金凤偷拿出去当赌博的本钱了。出事后，贾母惩罚了相关一干人等，奶妈是带头人之一，奶嫂子又威逼着她去老太太那里讨情，放她婆婆一马。
丫鬟绣橘早两天前，就向迎春报告凤不见了，肯定是老奶奶拿去了，要迎春问问，预备八月十五要戴的。迎春心里明镜似的，但如邢夫人说的“心活面软”，总往好处想，她不过是悄悄地拿走，暂时借用一下，也会悄悄儿地拿回来的。
绣橘知道迎春的性格，出主意要报告凤姐，迎春还是为省事，说“罢、罢、罢，省些事罢。”
谁知奶嫂子早来了，要迎春去讨情，听到了她们说凤的事。奶嫂子见迎春不肯去求情，绣橘的话又锋利无比，无可辩驳，便发了邢夫人的私意，说邢岫烟住这，二两银子的月钱，邢夫人要她省出一两给爹妈，要用什么东西可以使迎春的，她们因此倒贴了不少。迎春又忙制止，你们不要吵了，我也不要那凤了，如果太太们问起，“我只说丢了，也妨碍不着什么的。”
绣橘又气又急，姑娘的东西丢了，那我们是做什么的。司棋正在病中，听不过，勉强过来，帮着绣橘问奶嫂子。迎春也就由得她们去闹，自个儿看《太上感应篇》。
三人正没开交，宝钗探春等姊妹进来了。
探春从纱窗内一看，只见迎春倚在床上看书，若有不闻之状。
迎春的“与世无争”并非是傻，她的诗才虽比不上元春和探春，更比不上黛玉、宝钗和湘云，但她也有擅长的技艺，那就是棋艺。贾府“原应叹息”四个女儿，琴棋书画一人占了一样。擅长棋艺的人怎么可能傻？相反，精于棋道的人，对生命的悟性都比较高，是比较通达的人。古代很多高僧都是精于棋道的。
探春提议起了诗社，迎春知道自己没有做诗的才情和雅兴，她甘处下风；但她并没有因此而自卑。每个人都有闪光点，又何必拿自己的短处和别人的长处比呢？只要活出自己的精彩就行了，不必在意别人的眼光，生命是为自己而活的。
湘云作东请贾母等吃螃蟹赏桂花，姊妹们做菊花诗。黛玉拿着鱼竿钓鱼，宝钗手拿桂花把玩，掐桂蕊掷向水面，引游鱼淨上来唼喋。湘云出一会神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨、惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。宝玉看一回黛玉钓鱼，一会又和宝钗说笑两句，一回又看袭人等吃螃蟹，自己也陪饮两口酒。迎春在干什么呢？
迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。
迎春那副恬静，和周围的热闹形成强烈的对比。这是只有内心安宁的人才能做得到的。想象着一个秋日的午后，同学、朋友们一起去郊游，你有没有试过独自一人坐在野花、野草丛中，或是小溪边，默默地干些什么？或者只是远离喧闹，独自去享受这一刻的安宁？
迎春是随性的，出题限韵，随意从书架前抽出一本诗，随手一揭，是一首七言律，就作七言律；又向一个小丫头说，你随口说一个字来，小丫头正好倚着门，便说了一个“门”字，大家就作十三元的“门”字韵；然后又要了韵牌匣过来，仍命小丫头随手拿出四块，那丫头就拿了“盆魂痕昏”四块出来。这“随手”“随口”都体现了两个字，随意随性。
迎春也是善良的，贾环和莺儿赌钱，输了两百钱，赖丫鬟们的钱，凤姐让丫头拿了一些钱给他，送他到迎春处玩。贾环是贾府上下都不待见的少爷，还不如一个丫头有体面，但迎春没有排斥他。
迎春也着实可怜，自己的妈妈是姨娘不算，还早就死了，嫡母邢夫人是一个只认钱的主儿，“儿女奴仆，一人不靠，一言不听的。”迎春木讷，老实，懦弱，不是贾母喜欢的类型。所以，奶奶也不怎么喜欢她。同样不受宠，迎春就没有贾环的自卑和受冷遇后的报复心思。
凄苦的迎春
迎春是雅静的，她是通达的，与世无争，但命运并没有偏爱这个女孩，她的生命在成婚只一年便戛然而止。
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
“男怕入错行，女怕嫁错郎”尤其是对于宋代以后的女人，嫁丈夫更是头等大事，那是决定她一辈子的命运的，她不会有第二次的机会。可迎春的婚事却是被长辈们草草了事的。贾赦为她选定了孙绍祖，也曾回明贾母。
贾母心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此只说“知道了”三字，余不多及。
贾母的“知道了”三个字，冷漠得有些不近人情。虽然有她亲父亲作主，作为一家的最高长辈，心里明知道孙家不行，这桩婚事不妥，却没有去劝阻。于情于理，怎么也说不过去。退一步来说，作母亲的劝了，儿子还是执意如此，那就随他去。尽心尽力了，剩下的才是随缘。
贾母不劝，最主要的是不喜欢贾赫，也不喜欢迎春。有一回，南安郡王妃来了，提出要看她家女孩，贾母也只叫了黛玉，宝钗姊妹，史湘云和探春五个。算起来也只有探春是真正的贾家女儿。迎春还是姐姐，都没有让她出来见。可见在贾母心里，迎春是没有地位的。人只有无关乎自己的事情，才能如此冷漠。这才是让老太太对这门她不看好的婚姻不言语，不想多事的主要原因吧！如果她疼爱的宝玉说了这样一门亲事，她会无动于衷吗？绝对不会！有一回，张真人要给宝玉提亲，贾母不太乐意，就找借口给推掉了。
迎春出嫁
看了很多遍《红楼梦》，随着年岁和阅历的增长，处境的不同，每次都能读出不一样的感觉，据说有很多读者都有这种感受，这是这部小说的魅力所在。年少时，眼光多注重在主角身上，待世事沧桑，慢慢地将注意力转向小人物，发现此处的风景并不比主角逊色。
迎春房里因为凤的事正闹的时候，探春等进来了，听到了此事，探春出头处理，又请来了平儿，奶嫂子才忙忙地把攒珠累丝金凤赎了出来送到平儿处。
这一事件特别的耐人寻味，很多读者都赞叹探春，说她的能干；说迎春懦弱，生活中要吃亏的，“马善被人骑，人善被人欺”嘛。从短期来看，探春的处事风格确实能让自己受益，而迎春只有吃亏的份；拉长历史的距离，两者之间谁受益谁吃亏就难说了。
探春的“能”，事事都要出头，正反映了她内心的“苦”；迎春的“弱”，与世无争，这是她内心的安宁通达的表现。姊妹两个不同的处世风格，毫无疑问，探春的方式是大受欢迎，大行其道的，迎春的这种处世为人，就像绣橘说的“将来连姑娘还骗了去呢”。
小说的蒙古王府藏本中有一批语：
探春处处出头，人谓其能，吾谓其苦；迎春处处藏舌，人谓其怯，吾谓其超。探春运符咒，因足役鬼驳神；迎春说因果，更可降狼伏虎。
这段批语，没有经历沧桑，或者对生命的感悟还不太深，是比较难以理解的。
迎春的命运无疑是悲剧，探春的命运同样是悲剧，宝钗黛玉等都是悲剧，这是家族带给她们的，和性格、为人处世毫无关系。迎春的灯谜，就曾提示了她的命运。
天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。
我们常说人无运不能自达，我们能在社会上做些贡献，有没有被称为有成就的人，不在于我们的本事，和有没有“运”有关。没有运，再有本事，也无用；有运来助，也能显得聪明能干，甚至有事功留下来。王德峰先生一句至理名言，我是深有体会的。他说：人生富贵穷通莫非命也！一个人如果到了四十岁，还不相信有命运，只能说Ta悟性不高。
不仅是个人如此，国家也是如此。
朋友圈有人聊起中印的发展问题。很多朋友对印度看法很偏，认为它的起步和环境都比我们好，但发展速度远远比不上我们，而有些沾沾自喜。放大了他们文化上的弊端，忽视了他们文化的优点，得出结论是他们无法发展起来的。我说，从历史的经验来看，我们不能小看它，当时的东方，最富有的就是中国和印度，我们能有今天的这个成绩，不能骄傲，因为不是本事，而是国运如此。
从1988年我们就开始向上走了，可以比较一下GDP，从什么时候拉开距离的？上个世纪八十年代末，九十年代初。在此之前，没有什么区别，甚至它还高出我们些许，而九十年代后的我们迅速地往上飚。
南怀瑾先生和曾仕强教授也从历史的经验中总结出相同的结论：我们的国运起来了，并且会有一次大的兴盛，比康乾盛世还要兴盛。而且中国的历史，大约每隔七百年也会大兴盛一次，第一次汉朝，第二次唐朝，第三次是明朝，到如今，刚好是第四个七百年。但我们不要忘记，兴盛之后就是衰退，有起必有落，这是宇宙的规律。
老百姓常说“风水轮流转”，这也是基于历史的总结，我们起来后，接着起来的就是印度。历史长河中，我们都是沿着这样兴衰交替的轨迹在发展的。比如，我国东晋时的高僧法显的《佛国记》里，记载了当时富有的印度。那时的我们正处在魏晋南北朝，战争频繁，老百姓民不聊生。从《佛国记》里，同时代的印度，普通的老百姓都非常富有，居住的都是高大气派的房子，家居还用黄金等装饰。
迎春虽善良老实，与世无争，家族要败了，覆巢之下，岂有完卵？中山狼丈夫只是她命运的“缘”，家族才是“因”，因缘际会，促成了迎春死亡的“果”。
谁都没有能力摆脱自然规律的影响，但我们在盛时，在富裕时，修养自身，不做违法乱纪，不做伤害别人的事情，多行善积德，这些我们是个人可以作主做到的。这样，在走下坡路时，能走得稳当一些。
我们的历史也告诉我们：我们走下坡路时，由于祖宗徳行深厚，每次都度过了危机，一次又一次的起来，而不是像其他人类文明，衰退了就真的退出了历史舞台，如今只有在博物馆或者遗址去感受他们当日的辉煌。
曹公十年磨一剑，“披阅十载，增删五次”编撰《红楼梦》，当时没有多少读者，赚不到流量，穷得举家喝粥，纯粹只是为了给大家讲故事吗？！我想非也！
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结束
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