编者按
“中学作文”是本报副刊曾经开办过多年的版面，一度成为我们与众多热爱写作和文学的中学生交流互动的窗口。这次决定重开此版，则有了编者不同的出发点。在时下青少年们更多习惯用社交媒体短文字、短视频的形式张扬个性的年代，我们似乎更加期待一种“眼前一亮”，期待着信息汪洋中的那束不拘泥于应试的“白月光”。这些“闪光”青年们经过真切、严肃的思考之后而呈现出的文字，哪怕尚不足够成熟，也是尤为珍贵的。
新版“作文选”将会以北京各中学为单位，逐校呈现。借一线语文教师的视角和笔触，说一说他们眼中真正具有文学天赋的那些孩子，是怎样与写作产生缘分的。这些语文名师，也将从文学角度为我们解读这些作品中闪耀着的亮点。
我们真诚欢迎全市各校与我们联系，推荐您眼中拥有文学天赋、热爱写作的孩子，联系邮箱316618183@qq.com。
第1期
出场学校：北京市第八中学
出场教师：葛小峰（北京市第八中学语文教研组组长，北京市语文学科骨干教师，西城区教育
研修学院语文兼职教研员，首师大硕士生导师。北京市“紫禁杯”优秀班主任一等奖。）
南洋（曾任北京八中智力优秀学生综合素质开发实验班语文备课组组长，
教学设计、教学论文多次在市区比赛中获奖）
亮相
北京八中 刘昱宏
“兵马俑成为历史的诉说者，以泥土之躯卸下两千年的重担，也终于褪下了那闪亮的名号和名号下的一己私欲，以自己最真实的模样亮相，安静地守护着自己本该守护的东西”
“锵，锵”掘土中的锄头停止了挥动，头顶覆盖了两千载岁月的黄土缓缓掀开，干凉昏黄的陶色又一次接受到太阳的光辉，你从沉睡中醒来，打量着世间。这是你——秦兵马俑的第一次亮相，亮相在两千年后的世人眼中。
随着专家学者炽烈的目光，俑人身上的泥土一层层剥落，他逐渐亮出自己的本来面目，神情肃杀、一身甲胄；盔甲上鱼鳞一样的纹路，排列整齐，似是向人诉说着那支虎狼之师的英勇无敌。他身上的线条清晰可辨，丝毫没有两千年时光的痕迹，衣裙上的褶皱，脸上的条纹都宛若新生。手中的宝剑，经历了时间的摧残，仍锋芒依旧，剑锋上隐隐闪烁的青光，使陶土制成的武器有了几分青铜的杀气，剑身斑驳的颜色是战争留下的印章，那是属于“大秦”的荣光。
俑人始终保持着持剑而立的姿态，这是两千年前他曾存在过的证明。凝视远方的双眼中，可以穿越时间，看到秦帝国统一的步伐。那是与现今无异的月光，天狼星闪动起血色的光芒，刀光剑影的战场上，士兵们不顾“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤”的惨烈，继续着几十万人的拼杀，风混着鲜血的味道，卷起黑色的旗，旗上“杀神”白起的名号操纵着战局的走向。对方的队伍混乱着败退，秦兵欢呼着向城边挺进，那是已经属于他们的领土——这座埋下四十万士兵血煞与枯骨的长平。在这个宁静得可怕的夜晚，俑人在咸阳城的尽头诞生，他记下了这场屠杀的过程，也背负下历史的真相，供后人评说。这次两千年后的亮相，带来的是名为“秦”的历史，与历史中遍地枯黄的荒野和满目的苍凉。
这次陶俑的亮相，带来了无数关于秦的历史真相，铁骑的扩张，重法下的国度，为秦朝换来了短暂的和平，与之相应的是秦始皇无限膨胀的欲望以及各种技艺前所未有的繁荣。兵马俑的问世，既是当年雕刻技艺的体现，也是秦始皇野心的产物，他活着拥有了天下，死后也要在地下，坐拥十万铁甲军。这次亮相，兵马俑成为历史的诉说者，以泥土之躯卸下两千年的重担，留给今天的人们慢慢品味。他们也终于褪下了那闪亮的名号和名号下的一己私欲，以自己最真实的模样亮相，安静地守护着自己本该守护的东西。
见证了两千年历史的陶俑，一直静静承载着他所记述的一切，直至下一次亮相时，才会向着新的世人娓娓道来。他的亮相，是使命的终结，更是另一段故事的开始，他所守护的，或许不仅仅是那人的陵墓，更是生生不息源远流长的文化，绵绵五千载的古国，这个泱泱华夏。
【葛小峰老师推荐语】
刘昱宏的文章真实可感，文字鲜活。选取兵马俑的亮相作为文章的素材，开篇用生动的语言描写了兵马俑亮相于世人面前的形象，引人入胜。然后再现兵马俑在斑驳的胚塑下蕴含丰富而多彩的大秦荣光，多角度的描写让兵马俑的亮相更加绚烂迷人。接下去揭示兵马俑身上折射出来的民族记忆与历史烙印，体现出引人入胜的亮相背后的意蕴博大与文化内涵民族情怀。
他在本文中体现出来的思想与文字的水平，并非一日之功，我也希望更多的同学，在写作的路上能耐得住寂寞，知繁华更要守静笃。
请同学们记住：文章是一字字写的，人才是一天天长的。
你的脚步迈向何方
北京八中 任漪
“他不觉间，走出了这间狭困他的屋子，看到了整个世界——这不再需要对别人察言观色的从容，终于停止向周围申诉求告的大气，这是与他前半生毫不相同的风景。”
“我的双脚在世界上游荡，就像昆虫在诗经集上爬行。”诚然，人这一辈子都在行走，亦于足下，亦于心中；可这脚步究竟迈向何方？
人都在行走，可每个人走在不同的地方，正如北宋的大文人苏轼，在那时，才人们纷纷向皇帝劝善规过，苏轼也是如此，他在纳忠效信的圈子中走啊走，想走到更高更远的地方——使自己的文章让皇帝贤明、使国泰民安。但在这个过程中，他跌跌撞撞地迫至黄州，他不断发现了不同于以上的另一种人生——那与官场利禄无关，只与这绿水青山相融，他不觉间，走出了这间狭困他的屋子，他的脚步迈向了更远的世界，他看到了整个世界——这不再需要对别人察言观色的从容，终于停止向周围申诉求告的大气，这是与他前半生毫不相同的风景，自此后，他写下了《赤壁赋》《卜算子》及更多的传世佳作，凡夫俗子对待得与失，无一时不患，无一地不患。可苏子却道：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”他将自己融入了自然。“江上之清风，与山间之明月。”他用世界诠释了生命。他的眼界放向了自然，他的遭际沉入了渺渺大地，他的心归于了天际，他的脚步迈向了世界。
如今，也不乏这样的人。“世界这么大，我想去看看”这封辞职信曾轰动一时，在有些人跟风的同时，也不乏有人对这种行为感到不解，为了去看世界而放弃安稳的工作又为何？其实不然，在我的理解中，去看看这个世界，并不是要靠肉体走遍这世界的角落，而是在这皓首白发、如白驹过隙的人生里，尽可能体验多些。让自己的心不仅拘束于此，而是放在更远的地方；我认为，这位老师做到了，即便她想体会一次摆小摊的人生，她在办完离职手续，从教室走到校门口支起小摊的那一刻，她也站到了远方，她看到了那个更大的世界，因为这是她本心的召唤。
我们或许不能与苏轼这般豁达开阔，也不可像这位老师一样潇洒畅快，那我们何知自己迈向了何处，哪里才是真正的全世界？我想，如今有些人只身处于身边这狭小的圈子里，活在每一个指令中，自己不曾主动迈足于其他地方，体会百态人生；有的人在某一项中取得了很优异的成绩，当自己沾沾于此，却不愿闻那些屋子外比自己更优秀的人；有些人面对自己的得与失，内涌波涛，却殊不知这些对于某些人或于整个世界，渺若烟尘。你仍在行走，却从未走远，因为你的心于此，你也于此。若我们的视界不仅于此，那我们不就能迈向更广阔的远方吗？
你若问我，何处为天地，如何迈向远方，我会答：“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”只要你把自己的心放在全世界，你的脚步就能迈向远方。
【南洋老师推荐语】
这是一篇考场范文。作者在这篇文章中尝试思考并回答人类的一个终极话题——“我们要到哪里去？”在习作中，作者以一古一今两个人物为出发点，展现了“别人”对这一话题的思考与探索，但作者并未止步于此，她进一步提出了疑问：“那我们何知自己迈向了何处，哪里才是真正的全世界？”视角从他人关照回了自身，道路千万条，选择千万种，哪一个方向才是“我们”的呢？在文章结尾，作者引用弘一法师的偈语：“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”充满情趣，也充满禅意。
“你的脚步迈向何方”是一个很有挑战性的话题，作者以她丰富的文学积累和敏锐的现实洞察，给出了自己对这一话题的思考，呈现着思维品质的深刻性与批判性。
纸
北京八中 闪雨晴
“或许在未来的某一天，纸，将失去它寄情、记事、传承文明的功能，只为让人们看遍繁华的眼睛，获得一丝纯洁与宁静”
只有到了夜深人静时，我才能静下心来，秉烛夜读，随着书页的翻动，一切回归宁静，返璞归真油然而生。原本只用来记录信息与书写命运的“纸集”冲破时间的洗礼，逐渐汇聚在一起，长久地积沉在硕大文明之树的根源。
纸，是用来记录人们生活的工具。《史记》《资治通鉴》《汉书》《三国志》等文献，让我们重温瑰丽雄浑荡气回肠的中国历史！
纸，是文明传承的缔造者。《周礼·考工记》中对战国时期官营手工业制度的阐述，成为当代很多城市规划的典范。《说文解字》这部世界上最早的字典，将我国汉语词汇的最初面貌呈现在世人眼前。《水经注》中有关河流的概述，为当代地理研究打开了一条通衢大道。李时珍倾注毕生精力完成的《本草纲目》记载了明以前的多种草药以及疗病的方法，许多医疗技术为后世医学所沿用，是救死扶伤的“神书”。《天工开物》则反映了明末的资本主义萌芽的生产力状况，引起了学术界的高度关注。
纸，是人们传播情感的媒介。《出师表》中孔明恳切委婉的言辞劝勉“亲贤臣，远小人”的谏言，“北伐中原”的决心，无疑是给皇帝上书的传世表文，写在纸上的是家国情怀。
中国古代的书信中，温文尔雅、彬彬有礼随处可见，字里行间的揖让进退之态尽显无疑。禁屡奉笺，至感厚谊情深，捧读知己惠书，其音容笑颜历历在目。正如苏轼在《久留帖》中所赋“切望惠泽，鼎力为之”，可谓“珍重此时祝，何日盍明簪”！再回首，依稀如旧……写在纸上的是无邪的友情。
陆游曾远走他乡，东望山阴。夜晚，他提笔成诗，常常热泪盈眶，“写得家书空满纸，书回已是明年事”，此时此刻，即使对故园有着再多的眷恋与渴望，却只能静坐于他乡之土，那孤独寂寞，悲伤凄凉的情韵流露在几张纸笺的字里行间，写在纸上的是无限的乡愁。
悠悠，千古春秋，一代诗坛骄子，万载意趣轻柔。南宋词人辛弃疾，“敲碎离愁”又何妨？他试将一纸家书从头读起，独倚幽窗，直立到黄昏时分，直立到明月初升！任泪珠浸湿衣襟，任窗外风雨飘摇。“相思意，何时足”一首《闺中念远词》，写在纸上的是无尽的相思。
众人耳熟能详的《饮中八仙歌》幽默诙谐，色彩明丽，栩栩如生的群像跃然纸上：张旭饮酒三杯，即挥毫作书，不拘小节，其书如云烟流于纸上，尽展狂放不羁，酣畅淋漓。写在纸上的是个性的张扬。
古往今来，有多少文人学士，以纸笔为刀枪，与恶势力相抗争。“积毁可销骨，空留纸上声”，彰显出压迫者之无耻，胜利者之自豪！一沓厚厚的《呐喊》流芳百世。文禁如毛，因文得祸之处，不胜枚举！这正是鲁迅先生“志在革新”的思想所在。写在纸上的是呐喊！
万水千山，承载着爱与悲哀。那折好的纸船，时而被风吹卷到窗里，时而又被海浪打湿。多少年来，冰心的《纸船——寄母亲》不知打动了多少人，片片飞纸化作无数盏明灯，照亮了孩子们的心灵。写在纸上的是孩子般的天真。
掩卷细思：现在，一秒钟，一个微信表情便取代了长达数月之久才能到达心上人手中的情思；一个小小的硬盘，便能取代一间图书室中所贮藏的所有历史文献；一个机器人，便能记录下人类所有的文明。或许，在未来的某一天，纸，会像毛笔字一样，失去其实用性，变成了书法，被人们视为一种供观赏的艺术品；或许，在未来的某一天，纸，会像茶一样，失去了解渴的本意，化成了茶道，只为怡情；或许，在未来的某一天，纸，将失去它寄情、记事、传承文明的功能，只为让人们看遍繁华的眼睛，获得一丝纯洁与宁静。
纸，从诞生的那一天，就注定了不平凡，同时也注定了消亡。起源、发展、消亡；诞生、辉煌、泯灭……世间任何事物都不得不遵从的自然规律。因此，我们不必去感叹、惋惜，但我们要铭记，它曾经带给我们这个世界的光辉，它引领我们从野蛮迈向文明！生活中，我们要赞美一切值得赞美的东西，哪怕，它，只是一张纸；我们要珍惜一切值得珍惜的东西，哪怕，它，只是一张纸；我们要记住一切值得记住的东西，哪怕，它，只是一张纸！
【南洋老师推荐语】
“纸”是日常生活中的常见物品，可或许恰恰因为常见，也常被我们“熟视无睹”。作者能从翻动的书页中寻到一种返璞归真之感，于是对“纸”的敬畏之感也便油然而生。
探访人类文明的发祥地，那些曾经与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却始终保有顽强的生命力。纸，是中华文化源远流长的见证。作者试图从纸的基本功能——“记录生活”出发，阐述纸对于文化的贡献——传承文明、传播情感、连接古今中外。
在这篇习作中，作者还将自己的阅读积累与阅读体验融入其中。鲁迅曾以纸笔为刀枪，唤醒了被压迫的中国人民；冰心以纸船作为载体，赞扬了亲情的可贵与美好。可见，纸不仅仅是对于文化有着巨大贡献，纸，本身也是一种文化。
随着时间的推移，任何事物在诞生的同时注定了消亡。但珍惜无疑是最好的选择，在珍惜纸文明的同时，也注定了传承，后人必将在原有的基础上，将这种文明更好地传承下去。这种极富思辨性的论说，体现着作者思维品质的深刻性、灵活性与批判性。
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