近几十年来，中国佛教作为中国传统以其特殊的文化、社会价值逐渐为人们熟知，参佛上香的人越来越多，不少寺庙香火越来越旺。
寺庙有了香火钱，也不忘回馈香客。
2009年，上海颇有名气的玉佛禅寺于出资1000万元，联合上海市教育委员会等组织，发起了“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目。
不仅如此，玉佛禅寺还策划推出了一个纾困方案,对以前曾经捐赠过寺庙的施主施以援手。
假如企业走到了山穷水尽的时候，在银行也拿不到足够的资金，寺庙就会把企业以前的捐赠一次性返还，操作类似于保险产品的兑付。
玉佛禅寺
当年“饿了吗”就拿了玉佛寺十万元的由佛祖加持的类保险产品，结下了善缘，后来“饿了吗”做大做强，又回馈给基金会50万元。
有像玉佛禅寺这样直接拿钱接济众生的寺庙，也有完全屏蔽世俗禁止香客捐钱的绀园。
辽宁海城就有这样一座既不收门票，也不搞旅游的寺庙，名叫道源寺。
始于大悲忠于大悲道源寺内只有女性，尼姑们每天只睡4个小时，禁止香客捐钱，修行也很是刻苦。
佛家经典《楞严经》中说“常住真心，性净明体”，道源寺便是如此，保持纯碎、恪守初心。
道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村内，寺庙是在2001年的秋季，由大悲寺僧团指导建成的。
创立道源寺的大悲寺僧团颇有些来头，大悲寺这座古刹也称得上海城市当地地标性建筑之一。
大悲寺
大悲寺原址在海城市毛祁镇唐王山南坡，建立年代已无法考证。
经历了战争的浩劫后，大悲寺背的僧人遭到驱逐，到了1993年，当地为了落实宗教政策和满足信众的需要，才将大悲寺迁移至海城市毛祁镇曹家堡村的山坳之中，进行复建。
重新修建的大悲寺建筑主体呈灰色调，青砖灰瓦，颇为庄重肃穆。
跟大悲寺同根同源的道源寺也延用了这种朴素低调的建筑风格，隐于藏风聚气环境清幽的山腰之中，被群山环绕，远离红尘。
2001年秋季，道源寺建成之后，寺内仅有两位比丘尼师父与十几位发心出家的居士。
到了2002年七月，道源寺迎来17为首批剃度的人，从此建立起了僧团，逐渐发展壮大。
道源寺尼姑
截至目前为止，寺院由一位法号妙融的比丘尼师傅住持管理寺内事物，当初的17人也发展为了一百三十多位出家尼众，和发心居士一百多人，寺内众人皆为女性无一例外。
道源寺在大悲寺僧团的指导下建立而成，寺内的诸多规矩和修行的方式也与大悲寺保持一致，都是遵照佛制的戒律制定的。
道源寺为纯粹修行佛法之人而设，讲究避世修行远离喧嚣。
因此，寺院的初代主持为了守住这一片净土，让保持每一位踏入道源寺的人都保持一颗潜行修行之心，立下九项清规，要求寺内每一位僧人遵守。
第一、持不捉金钱戒。
佛家有云：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
道源寺尼姑
人们总是困于金钱和美色之中难以自拔，越是追求金钱和美色，越是贪恋无度越陷越深。
即便有一天因金钱和美色变得痛苦，也难以醒悟。
作为觉悟者、解脱者亦是全知者的佛陀，深知修行之人也难以免俗，在还没有彻底觉悟解脱时，还难以入定。
因此立下金钱戒，从源头遏制修行者的贪欲。
要求每一位僧人坚决杜绝储备和使用金钱，不能擅自使用金钱，更不能接受他人的金钱供养。
出家人讲究四大皆空，将钱财视为身外之外，但为了维持寺院的政策开销，一般情况下寺庙或多或少会收取往来香客的捐赠。
也会适当向客人们出售一些开光法器，或通过接一些佛事活动获取相应的钱财。
可是，道源寺却与众不同。
道源寺内不容许设功德箱，还严禁外来香客放钱。
道源寺立下“禁止放钱”标识
道源寺只收女弟子，一旦这些女师傅们踏入道源寺，便要放下一切执念遁入空门，再与红尘无缘。
女师傅们不光要诵经念佛守一方平安，还要自己动手开垦田地种下瓜果，实在难以果腹是就出门乞食。
时间一长，寺院需要修缮和扩建。
按理说，寺庙的修葺工作需要专业人士来做。
但道源寺的女师傅们为了节约钱财，自学了挖掘机技术，就连搬砖添瓦这些重活也亲力亲为。
早些年，道源寺内因为人太少，条件十分恶劣，大家都只能住在残破不堪的小茅草内。
到了下雨天更是“屋漏偏逢连夜雨”，污水会从屋顶的破洞处直接渗到屋内，弄得屋里一片狼藉。
大师见屋内被雨水泡的一塌糊涂，索性带上弟子在雨中打坐修行，感悟佛法。
第二、日中一食。
释迦摩尼像
我们一般人会吃早中晚三顿饭，但佛家对进食却有着不一样的观点。
佛陀拥有佛眼，能看尽世界。
佛眼能看到六道中一切生物的吃饭时间，按照佛家的说法：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”
道源戒律我等凡夫俗子并不属于四众中的任何一种，也不会讲究太多，但出家人避世修行就是为了有朝一日能修成正果。
想成佛，就要成佛果，有因才有果，最方便的种佛因的方法就是和佛在同一时间吃饭。
除了种下佛因，日中一食还有其他深意。
一般人吃饭是为了享受美食，而出家人吃饭只是单纯保障自己不会饿死。
另外，在佛家看来，口腹之欲也是一种欲念，因此修行者要摒弃饮食之欲，用佛家话来说就是“离欲方为僧”。
道源寺尼众修行场面
为了做到“离欲方为僧”，道源寺的僧众每天只能进食一次，午后便不能饮食，包括茶水、饮料、水果等，也不能入口，除非有病在身需要喝药。
不仅是寺内尼姑，道场内其他修行的人，包括发心出家和护持居士等，也必须遵守日中一食这条戒律。
道源寺的素斋只有中午一顿，食材也非常简单，无非就是米饭、白菜、芹菜、豆腐这些。
大米作为主食必不可少，但大米很容易生米虫。
因此，道源寺的女师傅们为了避免杀生以及误食荤腥。
每次淘米之前，都会将当日做饭所需的大米先铺在桌子上细细筛选，确认没有米虫之后才会生火做饭。
为了做到这一点，负责煮饭的女师傅常常需要一粒一粒数米，有时候甚至要花费好几个小时才能完成筛查米虫这项工作。
道源寺尼姑行脚留影
第三、行脚。
行脚就是行头陀的意思，每日修行佛法是寺中众人的主业，但行万里路和读万卷书同样重要。
因此寺中尼众，每年秋季都要例行外外出，四处游化经行，遇到有缘人时结下善缘，发扬佛法。
道源寺的女师傅每年中秋之后，就会依照戒律她们就会依靠戒律外出行脚，行脚时间长达一个月，每天都起码走20里路。
行脚也是一种修行，道源寺的女师傅们行脚时从不住打尖住店。
每当夜幕降临时，女师傅们就拿出提前备好的睡袋，铺好睡袋和衣而眠。
凌晨两点，师傅们又会准时起床，洗漱完毕后收好行李，继续赶路。
据说，道源寺的女师傅们坚持行脚已经二十年了，几乎走遍了大半个中国，踏足过十多个省份。
尼众修行场面
旅途漫长又艰难，但女师傅们一天都不曾落下功课，即使坐在马路边上，也会诵读经书。
女师傅们踏过千山万水，到过喧嚣繁华之地，亦到过萧条荒芜之处。
在繁华的城市中心，有些过路的人会指指点点。
但女师傅们六根清净，从不会因为他人的议论而动摇。
第四、乞食。
佛家有云：“方行等慈。不择微贱。发意圆成。一切众生。无量功德。”
僧众乞食，还有一种解释：出去化缘是给信众一个护持三宝的机会，还一些六道的债。
乞食时无论贵贱，也不刻意挑选人家，只讨要些饮食，不会向施主索要钱财。
乞得食物之后，僧众会将所得吃食混合在一起，平等进行分配。
在道源寺内，女师傅们自己生火做饭。
道源寺尼众行脚留影
但出门行脚时，受环境制约，道源寺的女师傅们会就近向老乡讨们要些吃食。
对于讨来的饭，女师傅们格外珍惜，为了避免浪费，甚至会将刷锅水都一饮而尽。
第五、不接客僧礼。
寺内的僧众不得接受外来人赠送的礼物，假如有人执意送某位僧人礼物，僧人不得私藏，须上交给常住。
另外，佛家讲究众生皆平等，假如香客执意留下礼品，客堂执事必须都要对客人礼拜并给予回礼。
第六、一切供养归常住。
此项清规和第五项有类似之处，寺内僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配，真正意义上达到了共产主义理想的乌托邦。
第七、三衣钵不离身（比丘随身所用的衣物是三衣，三衣加上钵，即谓‘三衣一钵’）
道源寺尼众行脚留影
三衣一钵不得离开身体，十八种物齐备。
头陀十八物包括：杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、奁、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。
这十八物都是僧人行头陀时所必须携带的物品，缺一不可。
三、婆娑即遗憾
第八、不化缘，不求人。
佛家认为有求皆苦，不比较不攀附，方能生出道心。
另外，佛家人也相信因果，相信佛菩萨自有安排，不会让信徒无缘无故失去生命。
第九、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行。
道源寺是附属于大悲寺的下院，与大悲寺同根同源。
因此寺院建成后，大悲寺的师傅就立下九条戒律，要求每一位道源寺内修行的人遵守。
尼众路边诵经
至于八敬法，乃是佛陀定下的，要求比丘尼（满二十岁受了具足戒的出家女子）尊重恭敬比丘（年满二十岁受过具足戒的出家男字）的八种法。
1、不论年长年幼，戒龄多少，比丘尼之间应互敬互爱。
2、为期三月的雨安居（僧众修行制度之一，夏季雨期长达三个月，此期间，僧尼禁止外出，以免踏杀草木小虫），比丘尼应该住到比丘近处，向比丘讨教佛法。
3、以每月两次为期，比丘尼要派遣代表请比丘定下斋日以精进修行。
4、雨安居之后，比丘尼应参加自姿仪典，期间不可与比丘发生冲突。
5、若有比丘尼违反了戒律，要在比丘与比丘尼面前忏悔。
6、比丘尼度过了初学阶段之后，需要再在比丘面前受戒。
7、比丘尼不得议论比丘的过错。
道源寺尼众行脚留影
8、比丘尼不得向新入僧团的比丘讲法。
据说，八敬法是释迦牟尼制定的，是女众出家的根本法。
但由于八敬法中含有男尊女卑的思想，曾经一度引发争议，也有人说八敬法很可能是保守的上座比丘反对女性出家提出的规定。
在现代人看来，八敬法对于以女性为主导的道源寺不适用也不适宜。
但道源寺的女师以佛教律宗为尊，仍然沿袭继承此法，每日诵读八敬法，修炼身心。
所谓婆娑即遗憾，戒律之中有一些瑕疵也不失为一种恩惠。
以上九条清规戒律，细看下来，比起一般的寺庙更为严苛，不少想要遁入空门的人都被道源寺严苛的戒律劝退了。
而留下的女师傅们，遵守九条戒律与青灯古佛相伴，追求宁静致远。
灵隐寺内的星巴克
现如今，不少寺院在时代浪潮的冲击下开始发展商业化道路，变得不再纯粹。
就连著名的杭州灵隐寺，都开设了一家星巴克咖啡，沾染上了浓重的商业气息。
相比之下，道源寺就是喧嚣世界一股清流。
道源寺保持纯粹，修行方式又一枝独秀，不少新闻媒体工作者闻讯而来，想要采访寺内尼姑，还希望道源寺的大师能够通过镜头宣讲佛法。
按理说，这是一次弘扬佛法，吸引香客的好机会，但道源寺的大师却毫不犹豫就拒绝了媒体工作人员的请求。
对于道源寺的修行者们来说，修行就是要摒弃一切杂念，断绝一切不必要的外界往来，静下心来前行修行。
道源寺内的僧众虽然避世修行，但并不逃避责任。
道源寺尼众行脚留影
每当政府部门要求大家缴纳钱款时，道源寺内的尼姑也从不因自己是出家人就逃避。
女师傅们认为，他们既是从红尘中来的，也算红尘中的一员，不该一味避世。
只是道源寺内尼众并没有多余的钱财，为了交清费用，主持只能带上一众弟子跑去医院，靠卖血交清了费用。
道源寺的尼姑们不仅不推辞社会义务，对于红尘中的其他人也乐于伸出援助之手。
一次，一个男子急于赶路，抄了近道，结果迷失在山林之中，稀里糊涂跑到了道源寺附近。
男子到达道源寺附近时，天已经完全黑了，唯有寺内闪着星星点点的亮光。
男子顺着灯光来到道源寺前，敲响了寺院的大门。
尼姑们正在上晚课，谁也没想到，门口竟然站着一名男子。
道源寺尼众行脚留影
男子也没想到自己误入了尼姑奄，有些不好意思，但天色已经完全黑了，他一个人走夜路实在不安全，就吞吞吐吐请求女师傅们收留一晚。
寺里的尼众听完男子的话没有为难他，这个时间下山不方便，附近也没有其他可以借宿的地方，待一晚也无妨。
寺内众人为了招待好男子，专门收拾出了一间房子，还提供了被褥让男子休息。
佛在平凡人间对于过往客人，道源寺从不吝啬，对于动物，道源寺的大师也一视同仁。
一年冬天，道源寺山脚下公路旁有一头驴子不幸被车压死了。
寺内的妙融大师经过时恰好看到这一幕，心有不忍，便带着其他几位弟子，将驴子的尸体抬上山，选了一处地方挖了个坑将驴子掩埋。
道源寺尼众
师太悲悯生命值得尊敬，但山下的村民可不这么想，认为这种行为就是“假慈悲”，真正有心的话，应该慷慨地将驴肉分给大家一同享用，才算得上是“普度众生”。
驴子刚刚入土还没有腐烂，眼馋的村民几人一伙溜进寺里，想要偷走驴子的尸体。
寺内的女师傅发现了贪恋的村民想要劝阻，可村里人不听劝诫不说，反而越发放肆。
最后，还是妙融大师出面，对村民们晓之以理动之以情，才让大家冷静下来，放弃偷驴子尸体的行径。
道源寺的女师傅们心如明镜不惹尘埃，又不乏出家人的慈悲心，令人心生敬仰。
她们究竟是如何修行，我们普通人又究竟该如何理解佛学呢？
有人认为，佛学是印度的产物，要想学正统的佛学，就要先从印度文化入手。
道源寺标识
但随着时代变迁社会进步，佛学从古印度传入中国已上千年，要了解今日的佛法，除了要知晓一些相应常识，更重要的是在中国文化中去寻求学问本身。
佛教的信徒有他们自己的制度，想要入门先要皈敬三宝。
佛、法、僧三宝是佛教徒信仰的中心，对于佛教徒来说，唯有皈敬三宝，才得以长养法身慧命，升华心灵世界，跨越人生藩篱。
皈依三宝就如同得到一枚灵丹妙药，能够治愈贪瞋痴的心病；也宛如灯烛星月，指引修行者脱离苦海。
确立信仰皈依佛门后，就要遵守佛家的法律受持五戒，秉持“诸恶莫作，众善奉行”之心，在防恶的基础上积极奉行众善，做到正信三宝、正见人生、正语说话、正命生活。
道源寺尼姑行脚生活留影
佛教徒有他们必修的功课，因环境差异和需求不同，可以适当进行调整，但大体方向相差无几。
一般的禅坐、止观、念佛、持戒、课诵、抄经、持咒、朝山等，都是修行的一环。
修行之人，早上早起要静坐一炷香的时间，静坐是一个自我反省的时间，新的一天新的开始，省思观照才能革新自我。
晚上休息前也要念佛，或默诵一卷《般若心经》，或诵念“佛光四句偈”，以佛号洗涤俗虑，追求心念宁静。
学佛、信佛，不仅为了度己，更是为了教化苦海中的芸芸众生，因此推行慈善福利工作，参与社会教化活动，也属于修行的内容。
各宗各派的修行方式不尽相同，修行的内容因各人的根机因缘有所不同，但核心仍是要以慈悲为本，方便为门，最终的追求也都殊途同归，追求福慧圆满、开悟解脱。
行脚不忘礼佛修行
信仰佛法，要肯定自己的清净本性，认识自己的本具佛性，所谓“自依止，法依止，莫异依止”。
相信自己是佛，去会爱护一切众生，不做出侵犯众生的举动。
修行之人所做的都是慈悲的佛事，所说的都是柔软的佛语，所思的都是清净的佛性。
学佛、信佛之人拜泥塑木雕的菩萨像，拜的是佛像所代表的意义，能透过圣者形象，生出恭敬之心。
佛教传承至今日，有独善其身者，欢喜走向山林，亦有菩萨发心者，乐于走向群众。
像道源寺那样纯粹的寺庙已经不多了，但佛教传承千年，其中的智慧无穷无尽，值得每一个人潜心学习。
观众朋友们如何理解佛法，又是如何道源寺这样是一所清贫又纯粹的寺庙？
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