准确的时间已记不清了，仿佛是十多年前，我遵欧阳发先生之嘱，给陶立璠先生邮寄《乡音》杂志后不久，杂志邮箱收到陶先生的回复：杂志收到，办的好，希望不断收到，请转告欧阳先生，《中国民俗大系·安徽民俗》再版，不成问题，放心。
所言《中国民俗大系》（31卷本）是由陶先生领衔编纂的一部大型丛书，是国家“十五”规划的重点图书，首印3000套，很快就销售一空。“从编辑、出版到发行，这是我们干的最漂亮的一件事。10年的时间花得值得。”陶立璠如是说。
说到陶先生他们那一代知识分子，我们往往肃然起敬，有种高山仰止的感觉。
往虚处说，他们是知识分子的典范，往实在处说，他们可是扎扎实实的“著书育人”者，他们身上担负的是责任和使命，是社会文化和社会美德的象征，是知识的化身，教育的楷模和道德的旗帜。
我和陶先生保持着“推到一堵墙，就是一条路的”交往、交流，所以，在辛丑暮春，安徽省民俗学会办公地搬迁至合肥老城区银屏街时，我考虑一番，就通过微信给陶先生发去我的“请求”。
王：陶老，好。
陶：你好！
王：陶老，安徽省民俗学会成立近40年了，可谓风雨飘摇，但几任会长秉承文人风格，出书，出人，搞活动，终于走过一道又一道坎，获得了全国和安徽省“先进”，但我们的行路还是十分艰辛的，当前虽然高喊重视传统文化，但真正的文化自觉，繁荣，与口号不成正比。民俗之路上，我们慢慢地在走。渴望得到您的支持，关心，谢谢。
您在参加《中国文间文学史》活动？
陶：是的。同仁出书，前去祝贺。
王：民俗在当下是泥沙俱下，看似浩浩汤汤，实际上正在变种，导致我们的文化，精神都在变异，在民俗路上跋涉三十多年的我，也是随风飘摇。您对民俗学会，对民俗，对我，都有深厚的感情，真实的支持，这就是动力。我要深深感谢您，我们还要继续耕耘。
民俗研究和弘扬是一场不允许失败和退出的竞争。不知您以为如何？
陶：民俗学者都在默默无闻的耕耘。你会有收获的。
王：我十分赞同您的观点，时下一知半解的“伪民俗学者”十分忙，为虚名假利，而默默无闻的耕耘的民俗学者，会让民俗醒来，自己也会醒来。
安徽省民俗学会办公室拟搬迁，恭请您题写:
弘扬民俗文化
复兴民族精神
妥否？谢谢。
陶：好的。请给个地址，写了寄给你。
我和陶老的通话是十分“同心”的无杂音，对 “风俗”(Custom)的理解是“惊人的一致”。“风俗”并非舶来品，在我国是个非常古老的名词,《汉书卷二八·地理志》中把“风”与“俗”二字分别解释为:“凡民函五常之性，而其刚柔缓急、音声不同、系水土之风气，故谓之风；好恶取舍、动静亡常、随君上之情欲，故谓之俗。”由此可见，“风俗”一词的词性是指称人类的行为，系指人类通过后天秉习得来的群体认同并相沿成习的行为、习惯。
我以为我们的“风俗”思想是要长久积淀的，在大浪淘沙的时代，要形成自己合乎“时代”的逻辑发展的学术理念、话语体系、价值导向、人格素养，那是需要我们潜心静气、心无旁骛、深入思考的，是要坐“十年冷板凳”的。如陶老所言“不气馁，不张扬”，“ 做学问、做人要低调”，“ 在生活中的角色，是配角”。
回到前面的话题，风俗在我们步履匆匆的时代，可用黄遵宪的诗《赠梁任父同年》作为“现代思考”：
寸寸河山寸寸金，瓠离分裂力谁任？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！
“瓠”读作hù，民间俗称“瓠子”，一年生草本植物，茎蔓生，夏天开白花，果实长圆形，嫩时可清炒，可烧汤，成熟后剖开可做瓢用，就是所谓“瓠离”。因此，诗的前两句描述了“分离”的悲苦，后两句表示要像精卫填海一样，担负起救国的历史大任。
而风俗犹如瓠子已被“瓠离”，我们也是要学习、践行精卫填海的精神，去担负起自己的时代使命，这就是我们的“寸草心”。
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