谈起《吕氏春秋》，相信大家都不陌生。最近热播的《大秦赋》也多次提及《吕氏春秋》，这让这本书更加让人熟知。作为战国末期杂家的代表作，该书共二十六卷，一百六十篇。以道家思想为主干，融合阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说，最终著成。在该书中，有着诸多的人生哲理，让今天的我们受益匪浅。其中也有很多的养生方法，值得我们学习。今天我们就来学习一下《吕氏春秋》所提及的养生方法吧。
【原文】
物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。
—《吕氏春秋·本生》
《吕氏春秋》的作者认为，要搞好养生，首先必须重视生命的价值，摆正人与物的关系，意识到保养生命是人们应尽的责任。《本生》篇曰："始生之者，天也；养成之者，人也。"意思是说开始创造出生命是自然的力量，而保养生命就要靠人们自己的努力了。人们为什么要重视养生呢？因为生命对于人来说是太宝贵了。《重己》篇说："今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，经身不复得。"在《贵生》篇中，又把生命的价值和稀世珍宝随侯珠作了比较："今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉！"形象地说明，生命的价值比珠宝不知高出多少倍。正因为这样，所以《本生》篇明确指出"物也者，所以养性也，非所以性养也"。
《老子·十三章》指出，懂得养生之人谨慎保护自己的身体，就如同谨慎担心大的灾祸一样。《吕氏春秋·本生》开篇指出"始生之者，天也；养成之者，人也"，把保全生命作为根本。外物既可以养生，又可以损害生命，保全生命关键在于重生轻物，不要舍本逐末。健康养生，切勿为外物所累。
【原文】
古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两，而况于人类乎？人之与天地也同，万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。
—《吕氏春秋·情欲》
吕氏天道为先的意识反映了当时社会总的思想趋势，如认为："万物春生、夏长、秋收、冬藏，天地之正，四时之极、不易之道。"摄生必须顺应春生夏长、秋收冬藏的自然规律。《情欲》篇强调"古人之治身，必法天地也"，实际上就是重申养生需要遵循自然规律的原则。天地的变化为不言自明的依据，用此深入地论证人世中养生等诸多问题。
《吕氏春秋·情欲》提出情感与欲望于人不能避免，但要"以生为贵"，对身外之物不可强求，适度节制欲望，顺其自然是本篇的主题，这与老子"道法自然"观念一致。
随着时代的迁移，到文明高度发达的当今社会，人们越来越清醒地认识到人与自然界有着密切的关系。四季气候变化作用于人，相应会引起人体的生理、病理变化。掌握自然规律，主动、积极适应外界的变化，这样才能有效避免疾病的发生。
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