子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”——《论语·为政》，我来为大家科普一下关于思而不学则殆的殆是什么意思?以下内容希望对你有帮助!
思而不学则殆的殆是什么意思
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
大家都知道《论语》的这句话，然而关于它们的确切意思，即使最知名的古汉语专家也不大容易弄明白，常常解释错误。这是孔子关于学习的重要思想，所以有必要帮助大众准确理解它们。
要理解这两句话，最关键是要弄懂“罔”和“殆”这两个字到底是什么意思。王力《古代汉语》是这样解释的：罔，茫然无所得。殆，疑惑。从王引之之说，见《经义述闻·通说上》。
杨伯峻的《论语译注》则把“罔”解释为“受欺”，把“殆”解释为“疑惑”，他的白话翻译是：
孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
上述两家最有影响力的解释都存在着问题。特别是杨伯峻把“思而不学则殆”翻译成“只是空想，却不读书，就会缺乏信心”，则离原意相去甚远，令人迷惑不解。我们认为，要搞懂这两句话的真正意思，最可靠的办法就是看这两个字在《论语》的其他地方怎么用，因为同一典籍里相同词语的用法往往是一致的。
①“罔”在《论语》中的意思应为“误导、愚弄”。孔子在下面一句话中同时使用“欺”和“罔”，可见这两个词的意思是不同的。一次宰予向孔子提出了一个刁钻古怪的问题：如果井中有仁，君子会跳下去追它吗？孔子很生气，回答道：“（君子）可欺也，不可罔也”。下面是有关的对话：
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
欺，欺骗。罔，误导，愚弄，忽悠。可见“欺”和“罔”是不一样的。孔子认为，君子可能被欺骗，但是不可以被愚弄。也就是在批评宰予的问题是在误导、愚弄君子。
②“殆”在《论语》中做“危险、犯错误”讲。在下面一段话里，孔子同时用了“疑”和“殆”，显然这两个词义是不同的。请看原文：
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“阙殆”就是“不做危险的事，不犯错误”，只有这样才能“寡悔”，就是减少后悔。前面一句话则是谈的“疑惑”，一个人仅仅“疑惑”就谈不上“后悔”，只有做了错误的、危险的事才会事后后悔。
王力和杨伯峻都把“殆”解释成“疑惑”，这显然是有问题的，因为孔子上述一段话中同时用了“疑”和“殆”，显然这两个字在《论语》中是有区别的。
《论语》还多次用到“殆”字，都是做“危险”讲。孔子主张“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”，为什么要远离“佞人”？因为这类人善于阿谀谄媚，如果国君周围都是这些人的话就很危险。楚国的接舆这样唱道：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”就是感叹道德的衰败，指出执政者处于危险的境地。
根据以上的分析，《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”这两句话的准确意思应为：
只读书而不思考，就容易被误导；只思考而不读书，就容易犯错误。
这是孔子关于读书和思考关系的精辟论述，很值得今人借鉴。遗憾的是，后人关于《论语》的各种解读文本都没有领悟到孔子的这一思想精髓。
