在《红楼梦》中，有两个重要节气值得注意：第十一回提到“这年正是十一月三十日冬至”；第二十七回提到“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。以这两个节气作为突破口，能够根本破解《红楼梦》之谜。
一
明朝末年以至南明时期，有两个日子对于《红楼梦》研究非常有价值：1631年12月22日，此日逢明朝崇祯四年辛未十一月三十日冬至；1649年6月5日，此日逢南明永历三年己丑四月二十六日芒种。
如果把《红楼梦》第十一回中的十一月三十日冬至与1631年12月22日联系起来，就可以推导出一些有用的情节。
根据故事的发展过程，从第十一回中的1631年倒推，第一回中贾宝玉出生于1623年。第三回提到，贾宝玉比林黛玉“大一岁”。因此，林黛玉出生于1624年。此事可以与历史上的董小宛出生贯通起来。冒辟疆在《影梅庵忆语》中记载，己卯年，他与董小宛相识，“时姬年十六”。所谓己卯年，就是1639年；所谓“年十六”，是指虚岁，周岁为十五。所以，董小宛出生于1624年。
根据故事的发展过程，从第十一回中的1631年倒推，第四回中的时间是1628年。脂砚斋评甲戌本第四回提到，薛宝钗比薛蟠小两岁，而薛蟠“年方十有五岁”；这就意味着，此年薛宝钗虚岁十三，周岁十二。由前述情况可以推断，薛宝钗出生于1616年。在历史上，努尔哈赤建立后金是在1616年。
如果把《红楼梦》第二十七回中的四月二十六日芒种与1649年6月5日联系起来，也可以推导出一些有用的情节。
根据故事的发展过程，从第二十七回中的1649年顺延，第七十一回中的时间是1651年。第七十一回提到，“今岁八月初二日乃贾母八旬之庆”；这就意味着，此年贾母虚岁八十，周岁七十九。由前述情况可以推断，贾母出生于1572年。在历史上，明朝隆庆帝去世于1572年。
根据故事的发展过程，从第二十七回中的1649年倒推，第二回中林黛玉之母去世于1642年，第三回中林黛玉进京也是在1642年。这两件事可以与历史上的董小宛、陈圆圆有关事情贯通起来。冒辟疆在《影梅庵忆语》中记载，壬午年，董小宛“母死”；同年，陈圆圆“为窦、霍门下客以势逼去”。所谓壬午年，就是1642年。可见，董小宛之母去世于1642年，陈圆圆进北京也是在1642年。
根据故事的发展过程，从第二十七回中的1649年顺延，第八十回中的时间是1651年。这个情况可以与历史上的董小宛有关情况贯通起来。冒辟疆在《影梅庵忆语》中记载，壬午年，董小宛嫁给冒辟疆。从此至董小宛去世，“凡九年”。可见，董小宛去世于1651年。
综上所述，既然贾母出生之年同于明朝隆庆帝去世之年，贾母就是隆庆帝的转世；既然林黛玉出生之年同于董小宛出生之年，林黛玉母亲去世之年同于董小宛母亲去世之年，林黛玉进京城之年同于陈圆圆进北京之年，《红楼梦》第八十回中的年份同于董小宛去世之年，林黛玉就是董小宛和陈圆圆的综合；既然薛宝钗出生之年同于努尔哈赤建立后金之年，薛宝钗就是清朝的象征。根据这些情况可以推断，作为明末清初人的冒辟疆是《红楼梦》原作者。
在以冒辟疆为原作者的《红楼梦》中，贾母、林黛玉、薛宝钗的出生年份可以精确地敲定，她们是小说中的主要人物；在这些条件的基础上，故事存在着稳定的框架。至于其他人物的塑造，都是在这个框架中，围绕着前述主要人物来展开，服从和服务于特定的内容。在小说中，冒辟疆记录和哀挽了国亡家破。在第十一回中，出现了十一月三十日冬至。冬至以前，病中的秦可卿对王熙凤道，“任凭是神仙，也能治得病，治不得命”；冬至以后，王熙凤见秦可卿“那脸上身上的肉，全瘦干了”。秦可卿看病用“太医”，死后做的棺材“万年不坏”，出殡极其奢华隆重，实乃帝王之尊。这些情况，意味着将来的国亡。在第二十七回中，出现了四月二十六日芒种。这一天，林黛玉把一些残花落瓣掩埋，并且吟诵葬花词，其中提到：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这些情况，意味着将来的家破。国亡与家破，又是紧密关联的。在第七十八回中，贾政讲述了恒王和林四娘的故事，直接预示第八十回以后的国亡家破已经为期不远。
二
虽然冒辟疆是《红楼梦》的原作者，但是不能否定曹雪芹修订此书的贡献。在曹雪芹所处的时代，有两个日子对《红楼梦》研究来说非常重要：1725年6月6日，此日逢清朝雍正三年乙巳四月二十六日芒种；1736年6月5日，此日逢清朝乾隆元年丙辰四月二十六日芒种。
如果把小说第二十七回中的四月二十六日芒种与1736年6月5日联系起来，那么，贾宝玉就出生于1724年，即雍正二年甲辰。1724年往后顺延三十九年，就是1763年，即乾隆二十八年癸未。1764年，即乾隆二十九年甲申，敦诚在《挽曹雪芹（甲申）》一诗中说：“四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐，（前数月，伊子殇，因感伤成疾）新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人惟有青衫泪，絮酒生刍上旧坰。”所谓“四十年华”，指曹雪芹的虚岁；实际上，曹雪芹应活了三十九周岁。曹雪芹与贾宝玉具有密切关系，所以可以推测：曹雪芹生于雍正二年甲辰，卒于乾隆二十八年癸未。张永海关于曹雪芹的传说提到，“他的朋友敦敏和敦诚有时来看他”。“乾隆二十八年的中秋节前，他儿子闹嗓子，得了白口糊，到中秋那天就死了。曹雪芹……非常悲痛，……不久自己也病了。……到除夕那天他就死了。”这些表述，能够与前述敦诚那首诗统一起来。癸未除夕曹雪芹去世，第二天即属于甲申，甲申年敦诚作诗挽之，这是符合逻辑的。乾隆二十八年癸未除夕，相当于1764年2月1日。由于前面这些情况，可以判断：曹雪芹生于1724年，卒于1764年。
如果把小说第二十七回中的四月二十六日芒种与1725年6月6日联系起来，那么，第八十回中的时间就是1727年。这个时间可以与曹雪芹家被抄的时间衔接起来。1728年2月3日，即雍正五年丁未十二月二十四日，朝廷下旨派人查封曹頫家产。然而，张永海关于曹雪芹的传说提到：“被抄家的是他叔叔。他父亲早死”。其实，被抄家的曹頫应该是曹雪芹的父亲。至于曹颙，不可能是曹雪芹的父亲；前者卒于1715年，后者生于1724年。张永海的说法，显然同曹雪芹“生于羊年（乙未）”这种说法紧密联系着；所谓“羊年（乙未）”，正值1715年。认为曹雪芹出生于1715年，是靠不住的。
在敦诚笔下，有“曹雪芹（沾）”、“曹芹圃（即雪芹）”这样的文字；在敦敏笔下，有“芹圃曹君（沾）”、“曹子芹圃”这样的文字。这些情况说明，曹雪芹又可以叫作“曹沾”，还可以称为“曹芹圃”。曹雪芹在《南鹞北鸢考工志自序》中就曾自称“芹圃”。他又提到：“曩岁年关将届，蜡鼓频催，故人于景廉（原注：字叔度，江宁人，从征伤足，旅居京师，家口繁多，生计艰难，鬻画为业）迂道来访。”敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中提到：“叔度……顾余曰:‘芹圃做鱼，与人迥异，不知北地亦有此烹法否？’余曰：‘曾所未见，亦所未闻，……’”这些情况说明，曹雪芹确有从江宁到北京的经历，这是他为《红楼梦》作出贡献的极重要条件。敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中又提到，曹雪芹“曾过舍以告，将徙居白家疃”。白家疃位于北京西郊，曹雪芹在北京西郊修改《红楼梦》之事是可信的。
张宜泉笔下的曹雪芹，虽然“庐结西郊别样幽”，“寂寞西郊人到罕”，而且“名沾”，但是“字梦阮，号芹溪居士”；“芹溪”这个称谓，不同于敦诚、敦敏笔下的“芹圃”。张宜泉说，曹雪芹“年未五旬而卒”，这与敦诚所说“四十年华付杳冥”有明显出入。如果把所谓曹雪芹“年未五旬而卒”理解为活了四十九虚岁，即活了四十八周岁，而把曹雪芹去世定位在乾隆二十八年癸未，那么，曹雪芹就出生于康熙五十四年乙未，时值1715年。这与前文提到的曹雪芹“生于羊年（乙未）”之说法是一致的。1735年出生的永忠，在《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》中哀叹：“可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”如果为《红楼梦》作出贡献的曹雪芹出生于1715年，与之相差二十岁的永忠怎么会说自己与曹雪芹“同时”呢？所谓“同时”，乃是同代、同辈之意。如果确认曹雪芹出生于1724年，则符合这个“同时”之说。
脂砚斋应当与张宜泉存在密切关系。“脂砚斋”的发音，就与“张宜泉”有些相似或关联；脂砚斋批语曾将曹雪芹称为“芹溪”，这相同于张宜泉有关提法，而有别于敦诚、敦敏笔下的“芹圃”。还需要指出的是，《红楼梦》原作者是冒辟疆，而脂砚斋批语认为“雪芹撰此书”；曹雪芹去世于癸未除夕，而脂砚斋批语强调“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。脂砚斋不可能非常接近和了解为《红楼梦》作出贡献的曹雪芹，更不可能指导了曹雪芹的相关行为。
综上所述，事实上存在着两个曹雪芹：敦诚、敦敏、永忠笔下的曹雪芹，为《红楼梦》作出贡献；张宜泉笔下的曹雪芹，与《红楼梦》没有关系。脂砚斋则混淆了两个曹雪芹，写下过不实之批语。至于失传的第八十回以后文稿，应该曾遭到清朝的封杀，因为它直接涉及清朝而极富敏感性。
(摘编自内蒙古社科联《前沿》2018年第4期[总第414期]《关于<红楼梦>的一些探讨》)
（作者为中华全国总工会中国工运研究所历史学研究员）
原标题：【文萃】韩亚光：关于《红楼梦》的一些探讨
来源：《前沿》2018年第4期
作者：韩亚光
声明：本文图片来源于“东方IC”
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