钱江晚报·小时新闻记者 何晟 通讯员 刘志强
7月3日傍晚时分，第二届三江渔火节在杭州建德市三都镇三都渔村开幕。淡蓝色暮霭中，江面上船队亮起渔灯，船队头船绽放“渔火”，宛如绝美的山水画卷徐徐展开，让现场的游客赞叹不已。
看渔火、品鱼鲜、赏江景、乐民俗……作为三都镇的特色旅游项目，渔火节旨在充分调动当地特色旅游资源，展现“九姓渔村”的历史文化，让游客在“好看”“好吃”“好玩”的全方位体验中，感受“醉美三都”深厚的底蕴。它的历史渊源，则是曾生活在新安江上的一群特殊水上居民——九姓渔民。
他们曾经被划入“贱籍”，只能生活在船上，不准上岸居住，不准与岸上人通婚，不准读书应试……直到1969年，国家号召并制定政策鼓励“九姓渔民”上岸居住，他们才彻底告别江上几百年的流离。
三都渔村，就是原先飘零在三江口的“九姓渔民”上岸后聚居而来。点点渔火，是他们几百年来生生不息的生命图腾。
1】52年前弃船登岸，一点点学着种田
船到三都，气势苍茫的兰江从南边奔流而来，急不可耐地将秀丽的新安江揽入怀中。江面陡然阔朗，浩淼如海。此地新安江、富春江、兰江三江交汇，故名三江口。这里曾停泊过孟浩然的孤舟，“野旷天低树，江清月近人”的绝唱，指的就是眼前这空旷寥阔的江天。
△CFP供图
三都渔村其实是旅游意义上的俗称，行政上它叫“三江口村”，就坐落在三江口南岸。今日的渔村，三面环山，一面临江，一幢幢民居错落有致，白墙青瓦，绿树繁花。村口“九姓渔民第一村”几个大字，更显古朴特色。村里十多家“渔家乐”，每到饭点，空气中弥漫着各种江鲜的诱人香味。
村里62岁的老支书许珏明告诉我们，今天的三江口村，是2007年由5个自然村合并而来，如今渔火节的举办地，过去就叫“渔业自然村”，没有任何前缀。以“渔业”为村名，是因为村民都是“九姓渔民”的后代，也因为全村都以渔业为生，渔家乐的逐渐兴旺，是本世纪才有的事情。
1960年，许珏明在船上出生。1970年上岸时，村里有陈、许、钱、孙、袁五姓，孙袁两姓是小户，后来迁走了，“我们家就是‘九姓’里的一个。”
他说，那时候在江上讨生活的“九姓渔民”，每家每户大多有两条船——大一点的“娘船”是家，停靠在避风湾里，长12米，一家几口吃穿睡觉全在里面，“睡的是大通铺，人口多的，父母孩子七八口人都挤在一起。”
而他们的婚姻嫁娶，自然也是在船上。条件好些的，结婚时父母会为儿子重新造一艘船。“分船”也就意味着分家——夫妻俩开始自立门户，组建新的小家庭。但更多时候，“九姓渔民”分不起家，每天晚上，大家在摇摇晃晃的小船上，伴着悠悠的涛声进入梦乡。
另一艘小船，则用来每天出江捕鱼作业。对农民来说，家里的田地也许祖祖辈辈都是固定的；对渔民来说，追着鱼汛，船随鱼走才是生活的常态。许珏明说，经常是这个月在建德，下个月在桐庐，上游沿着新安江到安徽歙县，下游到杭州七堡，船到哪里，家就在哪里。1960年新安江电站建成发电，但渔船依然可以通过卷扬机前往上游；1968年富春江水库开始蓄水，九姓渔民们才告别江上的来往穿梭，开始划片分段捕鱼。
正因如此，船上的孩子读书也是断断续续的，很少能完整地念完小学。
△苏晓 摄
1968年开始，因富春江电站截流蓄水，国家号召并制定政策鼓励“九姓渔民”上岸居住，许珏明一家也成了上岸定居的第一代“九姓渔民”。 一些为腾库容搬迁但未被淹没的民宅，被安排给他们居住，地势较高没被淹掉的水田，成为他们的口粮田。“祖祖辈辈从没种过田，只好去隔壁村请师傅教，怎么翻土，怎么插秧，怎么收割，一点点学起来。”
许珏明说，因为田地太少，上世纪80年代初全国推广包产到户，村里一合计，根本没法分，干脆商定不分了，“大家一起种，年底每家分红。”直到今天，渔业村每家每户依然没有自己的承包地，在建德乃至整个杭州地区都是独一份。
2】不准岸居，不准读书，不准科举，不准穿鞋
常年生活在船上，直到13岁之前，许珏明对于“鞋子”这种物件都没有太大的概念——“我们那个时候都是打赤脚的。因为穷，也因为没有必要。哪怕冬天也赤脚，多走几步，脚冻僵了也就没感觉了。”在儿时的回忆中，他只记得父亲冬天挑担上岸去卖鱼，才会穿鞋子。
从小泡在水里，水性当然好，“一到夏天，小孩子全跳到江里去，下课了也去，老师拦都拦不住。”他还清楚地记得，刚上岸定居头两年，特别不适应，晚上睡觉耳旁没了涛声，脚下的地感觉也总是在摇晃。
九姓渔民是哪九姓？陈、钱、孙、许、何、叶、林、李、袁。“九姓渔民”由何而来？民俗学界有不同的说法。
一说他们是南宋亡国士大夫的遗种。南宋都杭，士大夫们对严州山水都很熟悉，亡国后来此避世。民国《建德县志》有记载：“两桨一舟，自成眷属；浅斟低唱外别无他长，俗称‘九姓渔船’，亦称‘茭白船’，言止能助人清谈而已。”
一说他们是明朝歌伎之后。明朝时官绅富户之家皆爱私蓄戏班歌伎，一旦主家破落，其艺班只能流落江上，而其中多来自江山县之富户人家，故又称之为“江山船”。
还有一种说法，认为他们是明初陈友谅及其部属的后裔。朱元璋登基建立明朝后，将当年打败的陈友谅旗下九姓部属贬为贱民，并规定必须以船为家，永世不得上岸，“九姓渔民”由此在江上出现。
△苏晓 摄
相比之下，前两种说法显然被赋予了过多的诗意，第三种说法最为流行，也被“九姓渔民”们自己所认可。至今，“九姓渔民”中还流传着一首渔歌：“老子严江七十翁，一生一世住船篷。早年打败朱洪武，五百年前真威风。”苍凉唱腔里，是道不尽的骄傲和无奈。风云变幻，最后被天平放弃的筹码，总是漩涡之外的百姓。
不管是哪种来历，无论是卖笑载客的“贱业”，还是江上打鱼抓虾，九姓渔民的命运都是凄苦和悲惨的。从战场死里逃生，却被新朝剥夺了一切政治权利。建德文化学者朱睦卿在他研究九姓渔民的著作中这样描述：九姓渔民“不准上岸居住，不准入学读书，不准参加科举，不准穿鞋子（只准趿拉半只），不准穿长衫，天寒地冻上岸卖鱼，也不敢整脚穿鞋，因为常有恶棍寻衅侮辱，将他们的鞋扔进茅厕里去。”
许珏明也记得，老一辈渔民上岸去，无论冬夏腰里都要缠根稻草绳，据说这也是朱元璋定的规矩，要将“良民”和“贱民”区分开，后来就变成了习惯，“过去没有什么内衣毛衣，冬天就一件赤膊棉袄，拿根草绳扎一下也能暖和点。”
从明初至清末，“九姓渔民”就这样在社会的最底层苦捱了五个多世纪，自为族类，自为婚姻，自生自灭，隐忍着世间的一切冷眼和不公。唯一的恩典是，他们死后被允许葬在岸上，出殡时允许使用王家才能用的“黄伞”和“铭旌”。许珏明说，过去“九姓渔民”过世，无论再穷总要凑钱买一块葬地，岸上人家看你可怜，也往往会便宜卖你，“实在太穷的，还有祠堂，我们许姓就挂靠在桐庐鸬鹚湾的许氏宗祠，过去那里可以用松木火化，骨灰可以寄存一段时间，等买到坟地了再迁走。”
这样的境况，直到清同治年间，严州知府戴槃出于恻隐，奏请裁革九姓渔民课税、准予改贱为良并获得朝廷恩准后，才有所改变。戴槃还撰写了《裁严郡九姓渔课并令改贱为良碑记》，并刻成石碑立于梅城南门码头。这块如今仅存断片的“改贱为良”碑，已被列为省级保护文物。
“听老人们说，从那以后，我们渔民的日子好过一点了。”许珏明指着村文化礼堂墙上“戴槃的介绍”对我们说。“改贱为良”后，少部分“九姓渔民”弃船登岸，但大数人依然过着漂泊的生活。“一是几百年的习惯，二来虽然让你上岸，可是哪来的土地？上了岸，吃什么住哪里？”
“九姓渔民”终于不再漂泊，要到1969年以后。
3】生活贫苦的水上人家，热闹隆重的水上婚礼
忆起过去船上的日子，许珏明倒也不觉得特别苦，“大家都一样”。鱼打上来，要么卖掉，要么和岸上农民换米、菜、油盐，“过去大家生活条件都很差，没几个人家会花钱买鱼吃，所以鱼真当是不值钱的。”
他还记得八九岁时，跟着父亲去村里卖鱼。一担鱼七八十斤，他拿着米袋跟在后面，却很少有能把袋子装满的时候。“农民家里没有秤，渔民更买不起秤，就是拿碗量，几条鱼换一碗米。”满打满算，三斤鱼能换半斤米就算很好了，更多的时候只能换些番薯、芋头。能带一碗米回家，母亲会很高兴，一家人一天的口粮有着落了。
九姓渔民们生活的新安江和富春江，水静山悠，仙气氤氲。若天气晴朗，则江水澄碧，白帆点点；若阴雨绵绵，则雾霭横江，迷迷蒙蒙。在诗人看来，远山近村，苇堤柳岸，细雨轻舟，渔歌酬答，是一幅美若桃源的山水画。
沿途的钓鱼台，子胥渡，引发过多少文人墨客的诗情？李白说：“人行明镜中，鸟度屏风里”；杜牧说：“有家皆掩映，无处不潺湲”；沈约说：“千仞写乔木，百丈见游麟”；范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱”；吴均说：“风烟俱净，天山共色，奇山异水，天下独绝”……
但是这样的诗情闲情，与“九姓渔民”们有何关系？文化同经济相关，情趣决定于生活水平。宝玉吃不惯晴雯兄嫂的茶，晴雯的兄嫂也不会像黛玉一样葬花。往来江上，摇橹撒网，为的是活命。饥肠辘辘，肩头沉沉，只盼一团冷饭，唯恨路之不平。这样的日子，会感受到风景之美吗？朝朝花下路，山山杜鹃红，割来作柴草，何曾惜落英？
当然，苦中作乐的日子也还是有的，诸如七月七日乞巧节，姑娘们坐在船头穿针乞巧，比谁穿得多、穿得快，获胜者获得奖励。江水潺潺，清风徐来，欢声笑语，这或许是“九姓渔民”生活中难得的诗意。
最热闹、最隆重、最有特色的，当属“九姓渔民”的婚俗。如今，这一风俗已被列入省级非遗，村里也推出了还原船上婚礼的旅游项目，整个婚礼有“接亲”“讨喜”“称嫁妆”“抛新娘”等九个环节，成了游客们体验渔村风情、九姓文化的必选项。
生活贫苦的水上人家，婚礼真有这么隆重复杂？是为了发展旅游业作了丰富和演绎？但许珏明很肯定地说，当年九姓渔民办喜事，比这还要繁琐热闹，“表演其实已经是简化了的，过去穷是穷，‘穷热闹’嘛。”
吴宗其 摄
今天的渔业村，年轻人或外出经商务工，或经营民宿饭店，还会出船打鱼的，基本都和许珏明一样，是头发花白的老人了。许珏明家也早在2003年就开起了渔家乐，但只要不是禁渔期，他还是喜欢半夜把船划进江流，点起渔火，撒下游丝网，静待着鱼群。春天的鳊鱼、黄尾，夏天的白条、翘嘴，冬天的白鲢、螺蛳青……在过去是为了生存，如今则更多的是一种爱好和乐趣了。
等他们这代人老去，新安江上的九姓渔民也许就真正走入了历史。但是他的讲诉，让我回想起民国八年《建德县志》上的一段话：“世有遗人，人有遗事……或以事类不经，互相鄙弃；然幽夜微光，与其逸而废也，毋宁过而存之。” 九姓渔民的历史，终不应真的湮没于历史。
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