古希腊的建筑，从某种意义上讲，更能代表古典艺术的故事。粗壮强劲的多利安式，优雅纤细的爱奥尼亚式和装饰华丽的科林斯式。
帕特农神庙在希腊艺术遗产中所占的地位独一无二，帕特农神庙是古希腊政治家波利克里在公元前444年执政后重建被毁坏的雅典卫城的产物。
关于它的美很难用言语表达，我们只能说那一时代雅典人在公众集会上除了讨论公共事务之外，还经常谈论真与美的问题，这在建筑上都表现了出来。
数字之美体现了自然哲学的灵魂和诗意苏格兰的生物学家数学家和古典学者汤普森在他的名著《生长和形态》中说，形式和数中明显表现出了世界的和谐。
帕特农神庙的灵魂和诗意也正是由数字来表达的。这一点早在19世纪就被一位参观者所证实。那是一位英国建筑师，名叫彭洛斯，他曾担任过英国皇家建筑协会会长和位于雅典的英国学院的院长。
1845年，他第一次对帕特农进行了精确的测量。在他揭示的众多奇迹中，有一个是关于支撑神庙柱廊的长方形石台的。这个石台不是平的，而是略显拱形，它的中点高出边角228毫米，正好相当于它的长度的1%。这个曲度恰好传达了一种生命的动感，又防止了柱廊下陷。
早在2000年前，维特鲁威就注意到，神庙的柱子并非垂直耸立，而是略微内倾，给神庙带来了一种气势宏伟坚如磐石的印象。但直到彭洛斯，从未有人知道这种微妙的效果是如何取得的。
彭洛斯指出，这些柱子只偏离于垂直方向两英寸，也就是说经其轴线向天空延伸的话，它们在距离地面一英里半的上空将汇聚在一起。数的设计还体现在柱子的轮廓上，柱的底部略宽，往上直径明显减少，于是便克服了笔直的纯圆柱体，从远处看给人的中空的感觉。
彭洛斯的测量反应了帕特农神庙建筑者的高超技艺。如果你知道这些建筑者当时运用的只是铅锤线、水准仪、直角尺，和长木尺这类最简单的工具，就更加不得不赞叹他们创造的奇迹。
不但美在于数，而且真也在于数柏拉图的理念世界就是数的世界，他认为最美的黄金分割比例也体现在帕特农神庙当中。
从神庙给人的感觉印象而言，柯布西耶1923年出版的《走向建筑》，有几段话写得非常动情。柯布西耶是开创了现代建筑的四大师之一，他的话值得我们援引。
他说：在卫城上希腊人建造了一些生气勃勃的神庙，他们唯一的想法是把他们周围的荒凉景色组织到整个构图中去，在地平线的各个点上，这种思想都是一致的。正因为如此，所以世界上不存在其他建筑作品中具有这种伟大的价值。
当人类在艺术上偶然出现具有远见和完美的献身精神之后，达到了智慧的较高水平：朴素。那时我们才有可能去谈论多立安柱式。注意，帕特农神庙用的正是多利安柱式。
神庙外观为巨柱环绕的多利安长方形建筑，一系列巧妙的安排，精心组成了视觉的和谐。平行线，中部略微弯曲，石柱中部略微突出，顶部略微收缩，且微微内倾。大理石所含的铁质使整个建筑遍布一片澄黄的光彩。
被忽视的建筑价值古罗马作家初睹这座建筑时已在它竣工后的500年，仍然感叹地说道：它们一定是刚落成遍以古意盎然而令人肃然起敬！
神庙动工于公元前447年，432年竣工，建筑师是伊克底努，雕刻则是菲狄亚斯团队。神庙建成后的最初900年一直是雅典娜的神殿，其后约1000年间它被改为基督教教堂，更后来的200年又变成了回教的寺院。
然而它的美却在历史中渐渐被人漠视了，石庙中的大理石雕像也被拿去烧制成的石灰，更令人扼腕的是，1687年围攻雅典卫城时，土耳其人用神殿做火药库，结果神殿被炮弹击中，内部全毁。
今天我们所见到的帕特农已是饱经岁月的沧桑和残酷的炮火毁坏下的外壳，不过它的美却依然不灭。
关于主播：范景中，美术史学家、中国美术学院教授、《艺术的故事》译者。先后任《美术译丛》和《新美术》主编、中国美术学院教授、博士生导师、图书馆馆长、出版社总编等职。
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