亚文化圈“2·27事件”——AO3等平台作者与粉丝吹响集结号围剿娱乐圈顶流明星肖战粉丝并波及肖战的大作战，战线长、时间短、效率高、影响大、发酵时间长当粉圈这一亚文化领域的运作模式，历经15年粹练，以“2·27事件”完美呈现，以前后戏剧性走向引发各类冲突不绝，让亚文化圈混战、娱乐圈惧愤、文化圈围观、路人侧目，让不同人群的丰富人性充分暴露，极富时代特色与意义，可称亚文化界内挑动人民战争、撼动娱乐圈固有秩序的一次教科书级的范本，接下来我们就来聊聊关于饭圈中的贵圈文化?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
饭圈中的贵圈文化
亚文化圈“2·27事件”——AO3等平台作者与粉丝吹响集结号围剿娱乐圈顶流明星肖战粉丝并波及肖战的大作战，战线长、时间短、效率高、影响大、发酵时间长。当粉圈这一亚文化领域的运作模式，历经15年粹练，以“2·27事件”完美呈现，以前后戏剧性走向引发各类冲突不绝，让亚文化圈混战、娱乐圈惧愤、文化圈围观、路人侧目，让不同人群的丰富人性充分暴露，极富时代特色与意义，可称亚文化界内挑动人民战争、撼动娱乐圈固有秩序的一次教科书级的范本。
孵化的蛋 摄/武晋洲
01/
粉圈是新兴传媒平台和逐利资本共同孵化的蛋
这场混战发生得很快，很多媒体、自媒体在围观事态发展及归纳与演绎中也把它比作了战争，战役、革命之类的词汇全用上了。根据学界对粉丝群体的研究，目前的粉圈在结构、规模、功能、制度上，都已经是一个较为严密而高效的组织。在各种挑衅中屡战屡胜的肖战粉丝，在把自己偶像送上顶流、送出国门的胜利冲昏头脑的得意中，引来了2020年2月27日整个亚文化圈的联合抵制，终于马失前蹄，遭遇了自己粉役生涯中的滑铁卢。
2005年《超级女声》开启“饭圈元年”
凡事种什么因得什么果，追星行为哪个年代都有，真正形成集体化、规模化、高效化、利益化的粉丝团队其实是信息技术发展而逐渐成熟的产物，学界把在传统互联网技术支持下的选秀类节目《超级女生》播出时形成粉丝团体的2005年称为“饭圈元年”，到今年整整15年，从传统互联网到移动互联网时代，手机作为载体，在各种吸睛且粘性十足的社交性、娱乐性、组织性极高的APP被制作并投放市场的那一天，在开创选秀类节目，将观众引入艺术评判队伍，让其钱包能够被持续精准收割的计划被实施的那一天开始，就注定要背负时代的原罪。
尹鸿在《面对亚文化：客观看待，积极转化》中曾言及这种变化：“一些新兴传媒平台和逐利资本会利用其‘夸张性’吸引眼球、带入流量、获得回报，使得亚文化的‘虚饰性’‘表演性’变本加厉，更加扭捏作态，从根本上背离亚文化本身的‘合理性’。”阿莫的《“反肖战”背后：疯狂的粉丝是怎样炼成的？》一文深刻剖析了粉丝经济和粉圈、偶像之间的关系，认为粉丝“形成巨大力量的源泉不仅来源于偶像，更有着充分的自我赋权”，这是“偶像工业近十年来最核心的转变之一”。
从而让我们明白，陷入深度追星状态的少数个体，经历了追星从个体的仰望与憧憬上升为可以通过金钱支付手段左右明星命运浮沉的角色转变，权力支配所带来的欲望的伸张通常是无止尽的。
当权力的伸张与宗教信仰般的个人崇拜结合起来时，激发的便是人性中最原始最本能也最具能量的战斗力，这种力量向善向好，会给世界一片阳光晴好，反之，则是乌云密布的破坏与袭扰。肖战粉丝的行为就是这两种力量都有所体现的典型代表，刚刚为新冠疫情捐了二百余万的款，转脸就举报了同人创作网站AO3，一个团体，把人性的善恶两面暴露得如此淋漓，而培养和造就了这样一支团队的，正是借助信息技术一手操纵了这一市场形成的那些呼风唤雨于娱乐圈的权力人士和其掌控的资本。
资本如何通过偶像压榨粉丝？阿莫的《“反肖战”背后：疯狂的粉丝是怎样炼成的？》这样告诉我们：偶像工业不断为偶像是否足够成功、粉丝是否足够努力设立一些标准。在节目上，这种标准是粉丝们的打call和投票；在社交媒体上的标准是流量，看一个明星有没有上热搜，留言够不够多；在代言上，是看这个明星代言后产品的销售额，检验粉丝有没有能力为了明星买买买。设置标准之后，明星工业又设立了相当明确的奖惩制度，如果偶像明星人气高，就可以在节目里站C位，在剧里抬高身价番位……通过设立标准和奖惩，狡猾的产业运作/投资商们牢牢地把粉丝握在手心里。
粉丝与资本及娱乐圈规则之间，其实是一场权力的较量，当资本把明星当作工具时，粉丝作为个体的人，则把他们喜欢的明星当作了人，粉丝心甘情愿地被追逐利益的资本收割时，也发现并开始主动伸张自己的权力，并且不断探及这一权力所能触碰的空间和抵达的极限。
因而粉丝让所有人惧怕，不管是举报同人创作网站AO3、B站等平台的肖战粉丝，还是同人圈、电竞圈的用户与粉丝，抑或是肖战粉丝之前的蔡徐坤粉丝、周杰伦粉丝，愤怒起来都力量惊人。尤其“战役”打响之后，深受粉丝控评之害已久的各类娱乐圈中人士，旁观不语者甚众，更核心的原因是不敢言语，因为粉丝袭扰无孔不入，可致钱财有失、人设崩塌、人权自由受损、尊严无处安放的地步。
1998年，互联网刚刚兴起，艺术评论家曹喜蛙曾提出过起哄理论，他认为互联网就是一个起哄文化掌控的世界，以非理性面目出现，具有平权、娱乐等特征，很多被神化的权威、明星、大腕在网上被起哄得浑身起鸡皮疙瘩，正是“起哄权”成长的表现。如今，被新兴传媒平台和逐利资本利用并有意识地培育了15年之久的粉圈文化，经过等级制、分工制、虐粉等管理方法训练出的，就是一群战斗力超强的起哄群体，群体所到之处所向披靡就是正常现象，他们的行为，不仅体现着青少年亚文化群体本身具有的叛逆、感性等特征，还具有有意识地向娱乐圈权威与资本争夺话语权的潜在诉求。
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被资本控制与困扰的不仅仅
是粉圈
学界曾不止一人提出过，对粉圈这一亚文化成员要以包容之姿对待，做好引导。雷昊霖在《网络社交媒体中的亚文化传播》中建议，要让其在规约的引导下，保障亚文化健康传播；尹鸿则在《面对亚文化：客观看待，积极转化》中提到：“主流媒体有意识地选择一些偶像明星参与《国家宝藏》《经典咏流传》等电视节目的制作，体现的正是这种存异求同的努力，获得许多观众包括青少年观众的认可。”
《国家宝藏》文化节目
事实上，肖战粉丝举报AO3等平台正是发生在肖战登上《经典咏流传》《人物》、春晚等官方媒体后，可见其并未体察到主流媒体的良苦用心，也未受到偶像正面品质影响，反而在偶像日益受到肯定的过程中，愈加偏执，更加容不得任何抵毁偶像的声音，一篇使用肖战姓名并改换性别的真人同人文的小说创作《下坠》，便让他们又一次使用屡试不爽却极令人不齿的举报手段，挑起争端，燃起战火，致使十年来通过这一平台获得精神愉悦的写作者与阅读者们，失去了精神憩息地。
《经典咏流传》节目中，肖战演唱《竹石》
有AO3平台作者在微博留下遗言自杀，还有医生在微博透露一肖战的粉丝因父母不允其氪金买代言支持被黑的肖战而吞安眠药以死相逼，虽然最后都被救了过来，但整个亚文化圈、娱乐圈、文化圈都遭波及，引人震惊。更令人不可思议的是，遭到全网谴责和连累偶像代言被撤等实质影响后，肖战粉丝仍然通过控评、做数据、宣传等方式继续逆行并刷新了战绩：肖战在被全网黑中涨粉40余万，代言产品一扫而空，国外网友则因误解肖战想要宣布出柜遭粉丝拒绝，痛苦之中恰好感染新冠肺炎去世而同情肖战。
彭丽慧在《肖战，流量的神话，流星般的下坠》中采访了事件的一些当事人，从而得知，肖战粉丝这种逆风而行的疯狂有赎罪心理。
程青松，
中国电影金扫帚奖创办人
电影导演程青松指出：团队对肖战过度的剥削和消费，导致今天粉丝的极端行为，产生反噬，是他们始料未及的。
另一位不具名的业内人士亦剖析认为：肖战是产业化非常完备的体系的产物，是完全靠多方资本砸资源，一步步捧火的，难免被资本控制。
这些分析似乎与法国社会学家布迪厄所揭露的“意识形态的符号暴力”中经济资本与文化资本居于统治地位的阐述有所不同。
布迪厄在《区隔：趣味判断的社会批判》中揭示，阶级社会中经济资本和文化资本在追求利润最大化中形成了统治者与被统治者之间的逻辑内在化、自然化的意识形态暴力，即经济资本就是制造偶像工业的任何一种资本，文化资本就是明星偶像的艺术和文化能力，两种追求利润的资本形成了娱乐圈的各种规则，二者是统治者，粉丝是被统治者，他们被规则强制搅入后产生的维护偶像的信念和行为，是以个人自由的名义产生的。
只是，居于被统治者位置的肖战粉丝以粉圈名义的自由的言行似乎要推进一步，潜台词是：别欺负我们，我们也是统治者。这从肖战粉丝要凑钱2000万支持其拍电影、在公益活动中较为活跃中可以看出，粉丝资本的力量在与任何一种资本的力量抗衡。作为偶像工业产出的肖战，就成了制造偶像工业的资本、娱乐圈规则与粉圈资本拉锯的存在，原本属于统治者阶层的艺术和文化能力的拥有者，却认为自己享有的优势变得不再那么理所当然，整日惶惶不安、小心翼翼，舞台上春风得意，实际上处境尴尬而被动。
互殴中的黑翅长脚鹬 摄/武晋洲
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粉圈内讧，弱者纷争没有赢家
吕鹏、张原的《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》进行过统计，粉圈的年龄结构组成中，20-39岁人群占91.4%，八成学历为本科以上，这说明粉丝大部分是成年人，且具有独立思考能力。肖战粉丝为什么敢于逆风而行？因为他们有资本、能力及“士为偶像者死”的勇气，他们以保全偶像的方式势要与整个偶像工业、娱乐圈规则对抗，这种背景下，肖战粉丝似乎真有种“风萧萧兮易水寒”的悲壮了。
但与肖战粉丝处于相似境遇的，是同处于亚文化圈的AO3平台同人文作者与粉丝。AO3平台的创建者是幻想小说星云奖获得者娜奥米·诺维克，网站的服务器设在国外，是目前全球最大的同人小说数据库之一，它鼓励自由的、无禁忌创作，有强烈的反商业和非盈利倾向，所有创作有着分级标识。
OTW再创作组织官方微博发布的声明
简单理解，以前老师会给我们出续写某名著的作文题，AO3就是此类创作挥洒才情的平台，陷于影视作品《陈情令》中的同人文作者，搞出小说、漫画、视频之类的作品，其实是因为喜欢得难以自拔，AO3其他作者和读者此次被肖战粉丝举报无法再登录，等于被端掉了精神家园，此梁子怎可轻易化解？
于是，一群有资本与能力的人，挑起内讧来，效果可想而知。但这里边究竟谁对谁错呢？
肖战粉丝为什么要举报？或许因为他们对性工作者存有偏见，对他们的偶像过于爱护，容不得同人文业内认可的行为规则。照此推理，《茶花女》《扶桑》《西方娼妓史》《中国妓女文化史》都应该封禁。
2020年4月2日，李克强签署国务院令，公布《国务院关于修改和废止部分行政法规的决定》，其中决定废止的行政法规包括卖淫嫖娼人员收容教育办法。这是法律层面对性工作者人权尊重的一次重大改变，这意味着法律层面已经意识到单纯以堵的方式来解决此问题只会增加性工作者更多伤痛。如同对野生动物的杀戮，性工作者是由需求所形成的弱势群体，形成这样买卖关系的社会背景和根源，与权力、阶级、教育、资本、生存基础不平等息息相关，面对小说把肖战变性变成性工作者，肖战粉丝冲冠一怒，以一己偏见，抡起道德大棒纯粹地打击，一定是舍本逐末。
以赛亚·伯林在《关于偏见的笔记》中认为，相信只有自己正确是一种可怕而危险的自大，从这个信念中绝对产生不出爱的王国。肖战粉丝其实就有这样一种自认为“伟光正”的偏见、信念和自大，毫无尊重、同情、怜悯之心。
于是，覆巢之下，安有完卵，这个江湖，动荡不安。
作为文艺界具有独立立场、看清本质、敢怒敢言的清流，杨时旸撰文《肖战粉丝举报AO3：递刀人没有好下场》痛斥粉丝，官媒《新京报》亦权威发文《“粉圈文化”不能走火入魔》《“反肖战”背后：疯狂的粉丝是怎样炼成的？》，最高人民检察院主办的《检察日报》以专版“肖战事件：是非曲直如何评说”用5篇文章从法律角度进行中肯分析，被肖战粉丝抛出十问《检察日报》进行反驳，一直以来与整个演艺界乱象说不、与粉圈坚持对抗的程青松则直接称其为“法西斯”。
与此同时，肖战工作室及肖战后援会先后发出道歉公告，前者劝粉丝要理性追星，后者则要整顿自家粉圈。
如果文化界、法律界人士的谴责属于理性的规劝与斥责，肖战工作室的公开道歉就是被动割爱、抛弃粉丝的声明，肖战本人则因处境尴尬始终不曾回应，不着一词。
《陈情令》主演齐聚粉丝见面会
这真是肖战粉丝们的不幸，他们不过是资本的韭菜、明星的韭菜，最终却成了人人喊打的过街老鼠。而人们忽略了的是：这个演艺界，已经变成了江湖，早已不是让观众可以崇敬追捧的演艺界精英们的精神栖息地，早已不再禀持“戏比天大”、拿观众当人看的“人艺”的宗旨，早已把周恩来以一己之力，让旧社会底层混饭吃的戏子变成光荣的新社会的文艺工作者们重又打回了戏子行列，早已让部分自认为江湖的权势者、掌控者、欲望无限追逐的资本方蚕食与吞并的扭曲了形象，变成了娱乐圈。
粉圈“韭菜们”付出真金白银与挤出时间所能拥有的权力、所能伸张的地方，其实不过是一个乌托邦的所在，收获的不过是一场自导自演的梦幻。肖战粉丝维护偶像、保住其商业价值所收获的，是一场与资本、与娱乐圈秩序抗衡的胜利，一次次搅乱江湖的成功的喜悦？或许因为金鹰奖太水，很多望着世风日下的演艺界前辈，那些认真从艺多年、努力拼命磨练演技的业内人士都在摇头叹息，而这些清算的焦点都集中到了粉丝这里。
演艺界整个良性生态被打破，降格为娱乐圈而遭遇以娱乐为特征之一的起哄专业群体的粉圈的反噬其实是迟早的事，只是这锅，独让粉圈来背，有点冤。我们可以悲观预测，这场抗衡迟早都是粉圈输，因为粉圈不可能改变其阶层和意识形态中被统治者的角色。
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做人都要讲良知
从布迪厄对文化资本统治本色的阐述，结合互联网的出现、曹喜蛙起哄理论的提出、阿莫的分析，再看娱乐圈规则制定者、介入演艺界的新兴传媒平台和逐利资本、明星偶像和各种粉圈，这么一大堆人里，究竟哪一个不是被资本、利益、权力污染了的人？
究竟有几个人可以问心无愧地说，面对存在着多种生活、信仰与行为方式的这个社会中的任何一个人，我没有理性或非理性的偏见、仇恨与对他者进行伤害的有意或无意的行为？有谁可以拍着自个儿的胸脯说我与我不同情甚至根本不理解的人妥协过？
以赛亚·伯林说：“过一种虽有所不同却完全是人性的，值得爱、尊敬或至少是好奇的生活，是可能的。”（《自由论》）这不是在进行道德说教，事实上，齐格蒙·鲍曼也说过：“道德不是一种社会规范，它是一种先于社会存在的人的一种良知。”（《现代性与大屠杀》）
因而，此次亚文化圈内讧，留给我们更多思考的，或许应该是如何做好一个有底线的人、一个不被各种诱惑污染心灵的人、一个具有正常逻辑思维的人和一个真正向善向好向自由的人的问题吧。娱乐圈规则里，是不是应该重新洗牌，给被资本控制道路受限的流量明星更多机会？
新型传媒平台和制造偶像工业的资本们，是否应该收敛自己的逐利欲望，担负起正向的社会责任？明星偶像们，是否能够更加努力，拿出优秀的作品来回报粉丝？粉丝们呢，能否理性一些，给自己能够不受制于人，给别人以自由呼吸的空间呢？
2·27事件，会给更多偶像、粉丝以启示。明星偶像肖战因粉圈起也因粉圈衰，亦会因粉圈而再起，但决定其命运的是艺术界的核心力量，而一定不是娱乐圈的规则，这根本取决于肖战个人对演员、音乐等艺术境界的追求。
同时，此次事件后，作为对自己粉丝有规劝引领责任的偶像肖战，对待耽美文创作者群体、同性恋群体、同人文创作群体、性工作者群体等与之生命历程有千丝万缕瓜葛的亚文化领域人群的态度和处理方式也是反映其人品人格的重要辅助，公益路上，对待少数群体、弱势群体的态度方能显出大爱无疆。真正公益的大善与借公益秀人设的瞒天过海在明眼人和时间面前，迟早会被辨识。
