《路史》：
炎帝神农氏，一曰石年，是为后帝皇君，炎精之君也。
母安登感神于常羊，生神农于列山之石室，生而九井出焉。初少典氏取于有蟜（qiǎo）氏，是曰安登。生子二人，一为黄帝之先袭少典氏，一为神农是为炎帝。
炎帝长于姜水，成为姜姓。其初，国伊继国耆，故氏伊耆（qí）。长八尺有七寸，弘身而牛颠，龙颜而大脣（chún），怀成钤（qián）、戴玉理。生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿。具三岁而知稼穑、般戏之事，必于黍稷，日于淇山之阳，求其利民，宜久食之谷而蓺（yì）之。天感，嘉生菽、粟、诞苓，爰勤收拾刚壤地，而时焉已，则厘牟五子偕至，神农灼其可以养民也。
于是因天之时，分地之利，垡（fá）土、秽烧埩（zhēng）野，以教天下播种，嗣瓜蓏（luǒ）之实，而省杀生之敝，始诸饮食烝（zhēng）民乃粒。惟生亡德，咸若古政，于是师于悉诸九灵，学于老龙吉祖，其高矩以致于理。受火之瑞，上承荧惑，故以火纪时焉。
于是修火之利，范金排货，以济国用；因时变，以抑时疾，以炮（páo）、以燖（xún）、以为澧（lǐ）洛。谓木器液、金器腥，圣人饮于土而食于土，于是大埏（shān）埴以为器，而人寿。官长师事悉以火纪，故称炎焉。
肇（zhào）迹列山故，又以列山、厉山为氏。预若天命、正气节、审寒暑，以平早晚之期。谓人之生，太仓为主，而太仓谷为主天下，万物亡以易于谷，于是斲（zhuó）木为耜（sì）、揉木为耒（lěi）砩（fèi），穷发跋艽（qiú）野，制畮（mǔ）清甽（zhèn），分龙断，而戒之耕。
然后六谷，以供粢（zī）盛，而给（jí）军国、爰布国，禁春夏所生不伤不害。谨修地利以成万物，亡敚（duó）人所务，而所农得以顺其时，教之桑麻以为布帛，相土停居令人知所趍（qū）避。
乃命赤冀创捄（jiù）铁为杵臼，作耝（chú）耨（nuò）钱；梋（xuān）鬵（xín）井竃（zào），以济万民；熣（cuǐ）刳（kū），以蒸以民；始播食而不胜。故为政曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。林林生人，亡乱政典。
又设教曰：民为邦本，食为民天。农不正，食不充；民不正，用不衷。士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则当其寒。不贵难得之货，不器无用之物。是故耕不强者，亡以养其身；织不力者，莫以盖其形有余。不足各，各归其身，是故亡十倍之贾（gǔ）倍称之民，士力耕而女力绩，力归于上而功被于下。
岁守十三，三年与少半成；岁三十一，而国又十一岁之储，有以利下而不足以伤民。乃制为之数一：谷不登，损一谷，谷之法十倍；二谷不登，损二谷，谷之灋（fǎ）倍数十。
蓰（xǐ）夷疏满之亡食者，与之尘；亡种者，贷之新。农夫敬事力作，故天毁、地凶、旱泆（yì）并作，而亡有入于沟壑乞请者，时其时以待天权也。是以年谷顺成，衣食而礼义兴，奸邪不作，制令而人从。
众金货通有亡，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所而有亡，于是俱兴。
神而化之，使民宜之，故天下号曰皇神农。谓乱时不殖、乱气作沴，乃纪上元、调息朔以端启閟（bì），拂焄（xūn）蒿、辟尸隰（xí）以逃民害。三朝具于摄提，七曜（yào）起于天关，所谓太初历也。
乃命司怪主卜，巫咸、巫阳主筮（shì）。于是通七变以成天地之文，极其数以定天下之象。八八成卦，以酬酢（zuò）而佑神，以通天下之志，以定天下之业。谓始万物者，莫盛乎艮（gèn）。艮，东北之卦也，故种艮以为始，所谓连山易也，故亦曰连山氏。
谨时祀尽敬，而不喜挹（yì）。春间焚封，豨（xī）块桴（fú）土鼓以致敬于鬼神，而上下达矣。悼浇、泊、闵、愚、愗（mào），爰问于泰乙，小子曰：“上古之人，寿过百岁。后世不究天年，而有殂（cú）落之，咎独何气使然邪？”小子曰：“天有九门，中道最良。”乃稽太始说玉册。
磨唇鞭茇（bá），察色；尝草木而正名之，审其平毒，旌（jīng）其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日之间，而七十毒、极含气也。病正四百，药正三百六十有五，着其本草，过数乃乱。乃立方书，命僦（jìu）贷季理色脉，对察和齐，摩踵訰（zhùn）告，以利天下。而人得以缮其生。
粤又制请雨之法。盖南置水，掩髂（qià）理，以待天泽之至。赤松子者，诸侯也。移老襄城，于是下之致为雨师。
剸（zhuān）剸民食，形尽悴而不顾。每岁阳月，盍百种、率万民，蜡戏于国中，以报其岁之成。建亥之月，火伏而蛰，毕农事终而始蜡祭也。
表畷（zhuì）禽兽、猫虎，水防昆虫，而祝之曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫亡作，草木归其泽，苇籥（yuè）土鼓，榛杖丧杀。”
既蜡而收，民息已，年不顺成之方，其蜡不通，以谨民财也。惟不顺成，则厌礼而婚，条风至则合。其亡夫家者，以蕃其民。是故淳卤作而人民毓，教化兴行应如捊鼓，耕得利而究年受福。
乃命刑夭作扶梨之乐，制丰年之咏，以荐厘来，是曰下谋。制雅琴、度瑶瑟，以保合大和，而闲民欲通其德于神明，同其和于上下，于是神沣瀵（fèn）、嘉谷茁。
乃命屏封作穗书，以同文攽令。
命白阜度地，纪脉水道，窬木方竹，杭潢洋而有亡大。遂甄四海、纪地形、远山川林薮，所至而正其制。
于是辨方正位，经土分域，处贤以便势，于以相用，而寄其慽（qī）。近国地广，恶远弥小，负海之邦，率三在地。国土相望，彘（zhì）狗之声相闻。以大用小，由中下外，犹运指建瓴，而王者以家焉。
乃课工定地，为之城池，以守之。后岁省方，观民设教，月省时考，终岁献功，以时尝谷祀于明堂。补遂不，乃伐补遂，而万国定。
爰崇郊祀，封岱禅，云以大报，而天下治。袭九窾（kuǎn），种九，提挈形气，而嫥（zhuān）捖乎刚朒（nǜ），以窍领天下。是故万物百族，皆有经纪条理，不以物之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。一上一下，而浮游乎万物之祖，故其民璞，重瑞慤（què），有善而亡恶。
虚素以公，希声若退，乐与政为政，乐与治为治，是故威厉而不试，谓赏在于成民之生，赏诚设矣。然施于人而天下化，谓政亡有弃法而成，治，法诚立矣。
然刑罚不施于人而俗善；不忿争而财不足；不劳形而成功；因天地之资而与之和同；任贤使能，故官利，则贤者归。是以天下共尊、共富之。
盖宇于沙，是为长沙，崩，葬长沙，茶乡之尾，是曰茶陵。
在治百四十有五祀，年百六十有八，亦谓赤帝。其崩也，天下之人为之不将者七日，纳承桑氏之子，子十有三人。
炎帝柱，神农子也。七岁有圣德，佐神农氏。历谸（qiān）原铭百药，爰惎（jì）其人比梩，定利芟（shān）芨（jī）及寒垈土，时雨至，则挟创乂以从事于畴，殖百疏、区百谷、别其遫，深耕圣作以兴岁。天均时而地均财，于是神农之功广，而天下殷赈矣。任公而不物，任法而不数。守其余以制其啬，故其人不佻不病，民亾（wáng）事，审时而权宜，是以老幼安里而无谢生之心。滣（chún）西荡河源，东澹海，滣南耀丹垠，北汔幽虚，莫不来享咨，来茹，亦曰列山氏。
炎帝庆甲，帝柱之伯也。
炎帝临。
炎帝承，帝临息也。其政因民之仞，发虚土监贾区，储偫（zhì）废举，以符其诡。盖五百而始收，于是贡胥之灋（fǎ）行焉。
炎帝魁。帝魁之立，祗修自动。质沙氏始叛，其大臣锢职而哗诛，临之以罪而弗服，其臣箕文谏之；不听，杀之。三卿朝而亾礼，怒而拘焉。哗而弗加，哗卿贰，质沙之民自攻其主以归。
炎帝明，帝魁之子子也。明生直。
炎帝直，直生厘。
炎帝厘，厘生居。
炎帝居母曰听訞（yāo），承桑氏之子也。居生节茎。
炎帝节茎，节茎生克及戏。戏生器。
炎帝克。
炎帝戏，戏生器及小。
炎帝器，器生巨及伯陵、祝庸。
《纲鉴易知录》：
纲：炎帝神农氏，以火德王。
纪：少典氏之君取于有氏之女曰安登，生二子焉，长曰石年，育于姜水，故以姜为姓。以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。
纲：都陈，迁于曲阜。
纲：初蓺五谷。尝百草，制医药。
纪：古者，民茹草木之实，食禽兽之肉，未知耕稼，炎帝因天时，相地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民蓺五谷，而农事兴焉。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道自此始矣。复察水泉甘、苦，令人知所避就。由是斯民居安食力，而无夭札之患，天下宜之，故号曰神农氏。
纲：始为日中之市。
纪：炎帝之世，其俗朴重端悫，不忿争而财足，始列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
纲：以火纪官。
纪：因火德王，故以火纪官，为火帝。春官为大火，夏官为鹑（chún）火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。
纲：帝崩于长沙茶乡。
传八世，至榆罔而亡，有熊氏继世而立。
《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，在位百二十年而崩。至榆冈，凡八世，合五百三十年。
《古史考》曰：炎帝有火应，故置官师皆以火为名。
《典语》曰：神农尝草别谷，蒸民乃粒食。
《逸周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜、鉏耨以垦草莽，然后五榖兴，以助果蓏实而食之，又尝百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避，就当此之时，一日而遇七十毒，神而化之，使民宜之天下，号曰神农，本起烈山，称烈山氏，一曰连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏。
《诗谱序》曰：大庭、轩辕逮于高辛。或云大庭，神农之别号。
《易·系辞》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耜之利以教天下，盖取诸益。
《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。
《左传》曰：郯子曰：“炎帝以火纪，故为火师，而火名。”
《孝经钩命诀》曰：任巳感龙，生帝魁。
《文子》曰：赤帝为火灾，故黄帝禽之。
《越绝书》曰：神农不贪天下，而天下共富之；不以其智自贵于人，天下共尊之。
《庄子》曰：妸荷甘与神农同学于老龙吉，神农隐几，阖户昼瞑。妸荷甘日中奓户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢诞，故弃予也而死已。”
《尸子》曰：神农氏夫负妻戴以治天下。尧曰：“朕之比神农，犹旦之与昏也。”
又曰：神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？牧民易也。
《淮南子》曰：古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疹病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五穀，相土地之宜，燥湿肥磽（qiāo）高下，尝百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。
又曰：神农之治天下也，神农驰于国中，知不出于四域，怀其仁试之心；甘雨以时，五谷蕃殖；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，终岁献贡；以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有善而无恶；风雨不能袭，燥湿不能伤；养民以公，其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而成功，因天地之贡资而与之和同。是故威厉而不试，刑措而不用，法省而不烦，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下壹俗，莫怀奸心。
又曰：神农皇帝袭九空，重九望。
《神农本草》曰：神农稽首再拜，问于太一小子曰：“曾闻古之时，寿过百岁而殂落之。咎独何气使然耶！”太一小子曰：“天有九门，中道最良。”神农乃从其尝药以拯救人命。
《吕氏春秋》曰：神农教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。”
又曰：神农有天下七世。
贾谊书曰：神农以为走兽难以久养民，乃求可食之物，尝百草实，察咸苦之味，教民食谷。
《典略》曰：神农尝百草，尝五谷，蒸民乃粒食。
又曰：武王伐纣，封神农之后于谯。
《荆州图记》曰：永阳县西北二百三十里，厉乡山东有石穴。昔神农生于厉乡，《礼》所谓烈山氏也。后春秋时为厉国。穴高三十丈，长二百丈，谓之“神农穴”。
《春秋纬命历序》曰：有神人，名石耳，苍色大眉，戴玉理，驾六龙，出地辅，号皇神农，始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八十一万里。
又曰：炎帝号曰大庭氏，传八世，合五百二十岁。
又曰：有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。
又曰：禅于谋泯，号曰榆罔，治五十四年。
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