十八世纪下半叶到十九世纪中叶，欧洲资本主义大机器生产的发展推动着自然科学的大步前进恩格斯指出：“在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科学，关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的哲学”［13］可以看出这个时期的自然科学在研究方式上发生了根本地变化，由以前的收集材料进行分门别类的研究进入到整理材料进行理论概括的阶段这一时期，康德提出了太阳系起源的“星云假说”，用矛盾和发展的观点解释了太阳系的起源，它使“关于第一次推动的问题被取消了，地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生长的东西”［14］1830年，赖尔《地质学原理》一书，揭示了地球地层的变化发展；1838年、1839年，施莱登和施旺提出了植物动物的细胞学说，揭示了动植物之间的联系和有机体分化发展的规律，19世纪40年代，迈尔、焦耳、格罗夫、赫尔姆霍兹、柯尔丁等人从不同的途径发现了能量守恒和转化定律，揭示了各种物质运动形式之间的联系与统一，为辩证唯物主义哲学关于运动不灭的观点提供了自然科学基础；1859年，达尔文关于生物进化的《物种起源》一书，揭示了自然界的任何物种都有其产生、发展和灭亡的历史，指出现存的植物、动物包括人在内，都是自然界长期发展的结果，“推翻了那种把动植物看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的，不变的东西的观点”［15］由此，“一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”［16］因此，自然科学的大进步打开了近代唯物主义僵化的形而上学的缺口，动摇了机械唯物论的基础，使唯物主义哲学及整个人类思想发生了革命的变革这一时期马克思、恩格斯创立的唯物主义是彻底的唯物主义，它不仅是唯物论和辩证法的统一，而且也是唯物的自然观与唯物的历史观的统一正如马克思所说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”因此，“历史唯物主义”概念中的“历史”是人的活动及其内在矛盾得以展开的境域从形式上来看，历史唯物主义研究的仅仅是人类社会或人类历史，似乎与自然无关但问题在于，社会是在人与自然之间的物质变换过程中形成和发展起来的，人和自然之间的物质变换构成了社会存在和发展的“永恒的自然必然性”“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”，而历史不外是“自然界对人来说的生成过程”［17］那么，人与自然界的理论关系和实践关系就不能从历史中排出，否则会造成社会历史虚无化，走向唯心主义历史观另外，马克思的历史唯物主义作为“全部社会生活”哲学反映的历史唯物主义本身就蕴含着“否定性的辩证法”，本身就是唯物主义和辩证法的统一“以现实的、活生生的人”，即“使用实践力量的人”为思维坐标，以实践为出发点范畴和建构原则，去探讨人与自然的关系和人与人的关系即人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的理论空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景也就是说，历史唯物主义不仅是一种历史观，更重要的是一种“唯物主义世界观”由于历史唯物主义内涵着“否定性的辩证法”，所以它是一种“真正批判的世界观”［18］马克思和恩格斯正是通过对当时自然科学成就和社会发展状况的概括与总结，创立了历史唯物主义，从而实现了哲学史上最伟大的革命性变革，接下来我们就来聊聊关于历史唯物主义知识点总结框架图?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
历史唯物主义知识点总结框架图
十八世纪下半叶到十九世纪中叶，欧洲资本主义大机器生产的发展推动着自然科学的大步前进。恩格斯指出：“在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科学，关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的哲学”。［13］可以看出这个时期的自然科学在研究方式上发生了根本地变化，由以前的收集材料进行分门别类的研究进入到整理材料进行理论概括的阶段。这一时期，康德提出了太阳系起源的“星云假说”，用矛盾和发展的观点解释了太阳系的起源，它使“关于第一次推动的问题被取消了，地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生长的东西。”［14］1830年，赖尔《地质学原理》一书，揭示了地球地层的变化发展；1838年、1839年，施莱登和施旺提出了植物动物的细胞学说，揭示了动植物之间的联系和有机体分化发展的规律，19世纪40年代，迈尔、焦耳、格罗夫、赫尔姆霍兹、柯尔丁等人从不同的途径发现了能量守恒和转化定律，揭示了各种物质运动形式之间的联系与统一，为辩证唯物主义哲学关于运动不灭的观点提供了自然科学基础；1859年，达尔文关于生物进化的《物种起源》一书，揭示了自然界的任何物种都有其产生、发展和灭亡的历史，指出现存的植物、动物包括人在内，都是自然界长期发展的结果，“推翻了那种把动植物看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的，不变的东西的观点。”［15］由此，“一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”［16］因此，自然科学的大进步打开了近代唯物主义僵化的形而上学的缺口，动摇了机械唯物论的基础，使唯物主义哲学及整个人类思想发生了革命的变革。这一时期马克思、恩格斯创立的唯物主义是彻底的唯物主义，它不仅是唯物论和辩证法的统一，而且也是唯物的自然观与唯物的历史观的统一。正如马克思所说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。因此，“历史唯物主义”概念中的“历史”是人的活动及其内在矛盾得以展开的境域。从形式上来看，历史唯物主义研究的仅仅是人类社会或人类历史，似乎与自然无关。但问题在于，社会是在人与自然之间的物质变换过程中形成和发展起来的，人和自然之间的物质变换构成了社会存在和发展的“永恒的自然必然性”。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”，而历史不外是“自然界对人来说的生成过程”。［17］那么，人与自然界的理论关系和实践关系就不能从历史中排出，否则会造成社会历史虚无化，走向唯心主义历史观。另外，马克思的历史唯物主义作为“全部社会生活”哲学反映的历史唯物主义本身就蕴含着“否定性的辩证法”，本身就是唯物主义和辩证法的统一。“以现实的、活生生的人”，即“使用实践力量的人”为思维坐标，以实践为出发点范畴和建构原则，去探讨人与自然的关系和人与人的关系即人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的理论空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。也就是说，历史唯物主义不仅是一种历史观，更重要的是一种“唯物主义世界观”。由于历史唯物主义内涵着“否定性的辩证法”，所以它是一种“真正批判的世界观”。［18］马克思和恩格斯正是通过对当时自然科学成就和社会发展状况的概括与总结，创立了历史唯物主义，从而实现了哲学史上最伟大的革命性变革。
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