读《了凡四训》，“立命之学”最后一段说到：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为‘因循’二字，耽阁一生。”
何谓“因循”？道家谓顺应自然，道家无为的思想就是“以虚无为本，以因循为用”。一般指沿袭守旧、疏懒怠惰、迟延拖拉。
想想，人这一生，赤裸裸来，赤裸裸去，究竟为了什么？孩童时，少年时，中年时，老年时，将死时，一年一年，十年十年，又有何区别？如果仅仅是今日吃米、明日吃面，今日穿衫、明日穿袄，今日戴金、明日戴钻，今日骑车、明日开车，而思想一成不变，认知一成不变，品性一成不变，习惯一成不变，功业一成不变，连过错也一成不变，那我们到底是活了３６５天，还是一天重复过了３６５遍？
“因循”二字，耽阁一生。这话细思极恐。“因循”，何易于让生命停滞？而停滞的生命是什么呢？——行尸。尤其是当懒惰、厌学、易怒、嫉妒、贪婪、吝啬等恶习，几十年附着于身、深入习性，人不单单只是行尸，或许还是一堆腐肉，以此状态过活，实乃身在地狱而不自知，唯麻木是也。
再看那些激奋的人生。商朝的开国君主汤，把“苟日新，日日新，又日新”三句话刻在洗澡盆上，提醒自己及时反省、不断革新、日有所进，这是何等的清醒。复圣颜回闻过则喜，有过即改，孔子赞其“不贰过”，这又是何等的仁勇。毛泽东少年时即认为宇宙的本源是变化，立志将精神和身体之能力发挥到极致，一生以天地为舞台，以社会组织为凭借，实现平生之志，为万世开太平，这是何等的胸襟。
是行尸，是英豪，好像说得都是别人。反观自己，积习也着实太多：粗陋，熬夜，赖床，醉酒，话多，自以为是，好为人师，博取虚名，不务实业，逃避责任……
哎！辩证看来，这许多的积习或许是“宝贝”，起码给后半生积攒了极大的进步空间，颜回过错太少、闻过则喜，咱太富有，过错可以随便挑着改，不愁“缺货”。胡适说，怕什么真理无穷，进一寸自有一寸的乐趣。咱也可以说，怕什么积习无穷，改一个自有一个的喜悦。
哎！已经被“因循”耽阁了半生，时日无多，抓紧改吧！
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