如果我们的目的是过河，没有桥或者没有船就过不去。那不解决桥或船的问题，只是强调过河（这个目的）就是一句空话，毫无意义。换言之，不解决方法问题，即缺少实现目的的手段，那目的只是空中楼阁而已。
可见，方法十分重要。在目的和方向确定以后，方法便为王；方法得当则事半功倍，方法失当则事倍功半，只有保证方法得当，才能确保高效，圆满实现自己的最终目的。
我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。——伟大领袖毛主席。
方法就是为达到某种目标而采取的手段与行为方式，是在说明和解决“如何办”或“怎么办”。
幸福，一直以来都是人类的终极追求和最高目的，从此意义上讲，我们其实从来不缺目的，我们缺少的是达成幸福的方法，下面就提供一个能抵达幸福的内功心法。
心神内敛。南怀瑾曾拜访一位名师，名师指点了两件事，其中一件事就是做到“心神内敛”。
大师说：“当你看一个花的时候，一定不要把眼神盯到花上面，这样你的心神就散出去了，你要让花跑到你的眼睛中来，看花时要把花的精神吸收到自己的眼神之中，看山看水亦是如此，不要把自己的心神放到花上、放到山水上，这样对你没有任何好处。”
——散财童子和貔貅。
根据大师所言，心神益敛不益散，散是一种外在的愉悦，敛是一种内在的充实。
寄情于山水，就是把心神放在外面山水花草之间，是一种“泄”。五色会令人目盲，此时心在“动”，是在愉悦或娱乐，会有“欣喜”，以至“心意狂荡”之感，这样久了以后心会累，而且对于再美的风景都会慢慢无聊和麻木，心神在外是一种“失神”，像是散财童子。
山水在内，则山水是在养心，是意识和思想在做内家功，即找自己。
观山水，见自己，“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”，观的是山水，见到是内心孤寂的自己，这是一种“充盈”和“修行”。看什么都会懂得自己，把风景拿到心中找自己，是在内心之中建立关联和链接，像是貔貅。
《菜根谭》：“得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。”
心中有风景，则遍地都是风景，俯拾皆是。风景盛开在心中，是内心的“放松”和“清澈”。
破茅草屋中，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来，见得是风吹雨，感受的是内心，在风景中的敛神者，总是一副沉思状。
——在山水中“散神和敛神”的区别与表现。
有些人的旅行（观山水）是“娱乐”，是换个地方“玩”，跟去游乐场看“5D”电影一样的新鲜、刺激和快乐，这就是欣喜，像驰骋打猎令人心意狂荡；
有些人的旅行是“陶冶”，读万卷书、行万里路，是抛下名利毁誉、各种压力和欲望，找回内心最淳朴的天性，这是在内敛自然的灵气，丰盈和滋养自己的内心。
“农家乐”现在重在“乐”，商业气息越来越重，已经与旧时农家“春雨沐青、夏风麦香、秋华落晖、冬雪琼花”，农家那种远离城市喧嚣，在木心的心中“车马很慢，从前，一生只够爱一个人”滋养的慢生活相去甚远。现代农家，乐是一种耗神；而旧时农家，乐在养神。
如果想感受敛神，就去一处风景怡人的地方，暂住几日，用心就能体会到从散神到敛神的过渡；现在的5A级景区，人头攒动，走马灯式的游玩，急匆匆的拍照留念，有时只为到此一游，这时心神一直处在新鲜感的躁动和欣喜中，虽然爽，但根本给没心神以小憩和喘息的机会。
——感知“散神”。
如果我描述得有些抽象和不清晰，那我再换个角度描述，感性的去体会下“神散”时的感觉，下面有的是例子，重在发挥你感性本能的感知力和觉知力，试着让自己别太理性。比如，
路上见到一个极品美女或帅哥走过来，于是看得入了迷，甚至都忘记了身边有老公或媳妇的存在，这种情况下，就是心神被吸引走了，这就是寄心神于外，而没有内守。上面是一时的失神，而某男子万分喜欢某女子，日思夜想，落魂失魄，甚至得了相思之病，百药难治，这就是在持续的散神。
你来回想下自己有没有把心神放在他人身上的时候，认真体会下当时的感受，无论是单相思还是回忆甜蜜往事，都是心神耗散，神游身外，身必衰弱（《黄帝内经》）。
路怒的司机，因别人插队，便一直骂骂咧咧，是将自己心神放在了别人的错误上；领导批评了一句，自己就从这句话、这件事里走不出来了，内心烦躁不满，就是心神放在了事情和言语上，也是一种心神外泄；
生活中的杠精，时刻关注别人的生活，在不断关注他人之中涣散着自己的心神；家庭中，常常试图改变对方，也是把心神放到了伴侣身上；还有无脑的刷剧、刷综艺、刷视频，把心神放在外在刺激上，这时人的心神在外奔波，一直在“劳神”。
所以，盯着山水、想着别人、回忆往事、念着它事它物，就是在把心神外散出去，而“操心”也是散神的一种主要表现形式。
——操心。
善操心者心里总会想：“我不操心能行吗？！”
行！，操心不等于“有效思考”，也不等于“思考的有价值”，更不等于在“做”有价值事，操心非但于事无补，而且还很耽误事，操心是在散神，神散多了会心神不宁，心神不宁的人，其心一直在“燥动”，会急躁、会焦虑、会妄动，会给自己和他人制造麻烦。
凡操心别人的事，就是在瞎操心，因为别人但凡需要你，自会找你，你到时候直接施以援手即可，所以不用操心；
而别人不需要你，你在这独自操心霍霍着自己的心神，实际上对别人来说没有产生半点价值。独自操心者心里本身是难受的，要是别人再明确表示“不用你操心”，那些心理脆弱（心神严重损耗）的操心者还会情绪过度，情绪化的问题会溢出伤害到别人，百害而无一利。
我见过有些父母因为“操心”孩子吃不饱饭，最后连骂带打，威胁、诋毁加恐吓孩子多吃点，以至让“爱”变了味。
操心者的内心经常无法达到一种逻辑自洽的状态，下面提供些认知策略以供参考：
儿孙自有儿孙福；
在你不操心的情况下，别人也一直过得都挺好，甚至可能在不受到你操心的打扰下会过得更好；
你觉得操心是一种关心，你认为自己提醒的事情很有价值、很重要，便容易站在高点盛气凌人和颐指气使，但问题是别人可能并不这么认为，他们甚至可能感觉你的关心和提醒很无聊、很幼稚或者很烦人，与其说些让别人感觉是废话的东西，以致于让人产生了抵触情绪，真的不如静等他们遇到困难时主动来找自己；
你要知道，别人可能就是因为你一遍遍地操心提醒，才产生了厌烦心理，才会产生叛逆行为，好心变坏事的事情，太普遍了，希望你不要这样；
“到时候什么都晚了！”，这只是你的错觉而已，除了生死伤残，都是小事。你可以觉得夸张，现在也不认可这种观点，但是起码你先要有这种意识。“担心”和“恐惧”就是一种自己折磨自己的自残行为。
要有边界意识，知道什么是自己的事，什么是别人的事，守好边界。分清什么是“指点”，什么是“指指点点”，无论如何，尽量别去打扰别人，尤其对一个心智已经成熟的年轻人。
一定不要剥夺别人“试错”的机会，让他们切身感受一次吃亏的痛，比你千言万语来得更有效果，剥夺别人遭受“痛苦”的机会，就是在剥夺别人“成长”和“独立”的机会。
归根结底，操心是一种心神的外散，于己于人，都会带来不利的影响。
赚的卖白菜的钱，操的卖白粉的心
心神内敛的方法。外散的心神是一种失神，是一种“消耗”；内守的心神是一种固藏，是一种“维持”；内敛的心神是一种充盈，是一种“补充”。
——内敛心神，就是“观自在”，劳神就是一种造作，先试着把向外看的眼睛向内看，两分观世界，八分观自在，观山水时，观的是内心的感受和觉知，是从山水的灵气中启迪智慧，是把美印刻到心中。
其实观什么，都是观自在，你阅读我这篇文字，就是在跟自己的内心建立连接，某句话就像一个知识卡扣，嵌进你心里，跟你的内在建立联系，这就是一种“敛财”，用阳明心学的观点就是使“良知”光明。
观自在，“观”就是“关照”、“觉察”；“自”是那个当下的、无念的自己，即一念未生，没有任何念头的时候，这时候的自己并非像木石一样无知，而是了了分明，《心经》中，这才是本性的自己，下面会细讲；
“在”是存在，也就是说，“观自”时自己才会存在，在的是那个不加任何妄念、本性的自己，不是那个在念想中“做作”的自己，圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人”，意思是一刻“自”不“在”，就同行尸走肉一般。
观自在，就是不要把心神放到它事上，不要放到那些因别人的过失和错误而对你造成伤害的事情上，在意一毫就是外散心神一毫，在意一秒就是外散心神一秒。要只在意自己的言行、举止和心态。假如所有人都能做到“观自在”，即内敛心神，结果定会善言善行，整个世界幸福指数都会提高。
《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”
恬淡就是看淡一切，别把事情复杂化，你不断把心神放在一件芝麻绿豆大点的事情上，这件事自然就会变成大事；反之，你把心神抽离、内敛，大事则能化小，小事则能化无。这样看来，那些精神内守的人，心安而得理，又怎么会有心理疾病呢。
说句题外话，其实真的想去影响和改变他人靠的不是指指点点，而是靠“传染”，你越是心智成熟，举止稳重，伴侣越会意识到自己在无理取闹，慢慢向你靠拢；你热爱学习，氛围自然会感染到孩子，有时他们会摸起书缠着你讲给他听；你戾气特别重，孩子自然特别叛逆。
近朱者赤、近墨者黑，这是绝对的事实，如果你身边的朋友是胖子，由于这些胖子的存在，你对”肥胖“这个概念的理解都会受到影响，而且重要的是，当他们不断吃着零食，并分享给你的时候，你慢慢会欣然接受......我们都是在下意识中复刻着别人的行为。
善观自在者关注内心，更为了解自己，也更容易屏蔽外界的影响。
——内敛心神，就是“悟空”，就是“虚无”，道家特别重视“无”，无就是空，道德经中说“有无相生，天下万物生于有，有生于无。”
说得又很绕。
简单来说，比如茶杯这种容器，“有”的是器之体，而我们使用茶杯，用的却是茶杯中的虚空的部分，即“虚无”的部分；又比如房屋，“有”的、“实”的是房屋的墙壁，用的却是中间虚无的空间，如果没有“空”间，就无所谓室内，也就不是真正意义上能让人居住的房屋了。
所谓虚怀若谷，就是让内心虚无，反而能包罗万象，这是一种“实极”后的“空”，不是一开始的空洞，我用人生四重境界解释下，人的心神要经历狗、骆驼，狮子，婴儿这四重境界，只有回归到“婴儿”般的简单、怡人和纯粹，人生才算走向完整。
狂吠的狗是第一重“无知”界，这时的发声和呐喊没多少东西和含量，也容易被别人当作是一种噪声；后来经历骆驼般的“历练”界，经历埋头负重前行，开始练就稳重和成熟；进而蜕变到达狮子般的“成就”界，这时锋芒毕露，内心有所凭借和充实，成为了真正的强者。
但一个人如果不能从“实极”的狮子复归“婴儿”界，那么他的人生终究是不完整的。
大多数人会在“狗”和“狮子”界出问题，一个是因为无知，一个是因为自傲和未加收敛，未能更进一步。一个人真正的成熟，是经历了蒙昧无知、血气方刚、人性复杂、世事无常后，回归婴儿般的恬淡虚无。
当一个人逐渐把焦点往自身迁移，实现观自在时，进一步就是“悟空”，观自在能让杂念和欲望变得清澈，而“悟空”则是使杂念和欲望消失。
空为用，精神内敛就要“无为”，无为不是什么都不做，而是别瞎想瞎做，有些人的问题就是妄动，做得太多，越是做，心神越是不安，越是不安，越是做的无所得。
我之前的文章《哲新丨“思考”和“思绪”，本文从三个维度区分两个概念（一）》说过，“有意识”的制造空白，就是让大脑处于静止的止息状态，无念是有意识但没有思维的状态，就是一种高级的心神内敛、“空”和“在”的功夫。
“悟空”比“睡眠”更能充盈心神，能真正让心神“空”、“静”下来的人，心神的力量才更强大迅猛。一代武学宗师，功夫巨星李小龙曾说，“清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。”
还是那句话，空才能包容天下，一个骄傲自满的人，就是因为不懂“空”的力量，做不到“空杯心态”，已经饱和的心，哪里还能再装下新知？“悟空”就是让自己别老装着、揣着、觉得老子天下第一，而是放空自己，并让心神歇一歇。
心神不宁。心神不宁，就是心神过度外散的后遗症。
不知道你们生活中有没有遇到过这样一种人，比如一家人决定去旅游，男主人总在不停地监督和催促妻子和儿女，结果最终男主人却是那个丢三落四，最为磨蹭的人，这种人就是典型的心神不宁，知道先内再外，感受就是内心总是焦躁万分。
像这位男主人一样，心神不宁的人，其根本原因就是老在操着别人的心、揣着别人的事，因为他们的心神一直在别人身上，所以他们总能找到“不自在”的地方。反过来讲，因为他的心神一直在别人身上（某个具体行为，或某件事上），如果别人不改，他的心神便收不回来，特别痛苦。
这些人最大的特点就是总是打理不好自己的情绪和事情，情绪经常失控，一身毛病，因为心神过度耗散，根本没有心神可以“观自在”，这些人麻烦事不断，生活总是“波澜起伏”，心中总是经历“一惊一乍”，什么事都是大事。
心神不宁的人，不但自己难受，还是一片污染源。
出门发现忘带钥匙，心神不宁的人内心马上会惊觉，会显得特别慌张和手足无措，情绪化问题随之出现，整整一天都过不好；相反，心如止水的人头脑清晰，会想对策，根本没有那么多情绪问题需要处理。
既然都已经阅读到这了，发个福利，顺便做下心神测试。
百度搜索“极品帅哥和极品美女”前排第一张
你是否在上面这张图上驻足欣赏了一下？有没有瞬间“触电”的感觉，如果没有动心的感觉，有可能是这两张图的尺度不够大；也有可能财富、地位，像豪车、豪宅才是你心动的点。
生活中，当你耳边响起了清脆的微信提醒音，感受下自己的“心神”在哪？心神的概念，要远比注意力复杂。
有些人在忙着正事时，比如阅读，但在看到上图或听到微信声，也就一愣神的功夫，心神便跟着图片和微信激荡起的心理涟漪，做起了时空旅行，这时心神开始遨游四海，眼神亦开始迷离，心神有可能已经回到了某个春风得意的时空，甚至周围的景象、声音、气味等氛围都变得栩栩如生。
神游就是在散神，就是在消耗。
放风筝的人都知道，需要握好手中的线，风筝才不会随着风到处乱飞。风筝就是你的心神，手中的线就是你的意识，心神都在你意识的把控之中则能气定神闲，心神经常脱离把控，则容易心神不宁。
想把控好风筝的线，方法也简单，就是“有意识”地加以控制，培养自己的觉知力，在察觉神游和心神跑到他人他事上时，迅速敛神，立刻握紧手中的线。
在做正事的时候，尽量尝试让自己做一个毫无感情的机器，这是“手段和目的”合而为一的事情，你之所以体会到感情和情绪，就是因为你的心神在外，而没有在当下的事情上，心神内敛的时候绝无情感，即心无旁骛。
因为心神在外，所以才会有情绪和杂念存在，当心神全在当下事时，根本没有心思悲伤。心不强则不藏神，故心生念杂；神不能定，心则不能静。
人体就是一个小宇宙，心神就是宇宙的中心和能量源，能做到精神内敛，才能气定神闲。
外界的刺激像一块石头，有的人，心神像一潭湖水，石块会在平静的湖面“扑通”一下掀起涟漪；而有些人的心神像冰面，石块袭来可能会砸个洞，但引不起一丝波动，心动即止，起始既是终止。更有甚者，心神像钢筋水泥，石块砸来连个动静都没有。
心神不宁的人，就是总被外界的刺激激荡心神，外界的什么刺激都能在心内得到回响。
因为心神虚弱，一直在外散消耗，所以才更容易受外界打扰，无法专心当下手中的事；因为心神强大，所以才会聚精会神，更容易专于当下；
前者是正向循环，后者是恶性循环。能做到内敛的人，心神“富余”，所以当别人提出需求，让你的心神关注下他的时候，“富余”的人总能心平气和地给予，就是因为富余；相反，心神散尽的人，总是一副不耐烦和暴戾的样子，不是他不想心平气和地给予帮助，只是因为他自己真的都不够。
神伤则形消，长寿的人都是心神富余的人，注意观察一个人的身形、面相和气色，就能洞察一人的心神是否富足，希望各位都能形与神俱，尽享生活。
最后的最后，照顾好自己，少操心，为看到文末的、心神富余的各位上福利。
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作者丨哲新，微信公众号“哲新ii”（ID:zhexinii），改变的促成者，努力用文字改变他人和世界。
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