《呐喊》作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
1、我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
2、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
3、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。
在鲁迅的呐喊中最喜欢的一篇小说是伤逝，至于原因，可能是没有经过革命的挣扎，便对男女之间的相处有了高一层的感悟。
涓生的启蒙者形象与狂人日记中的狂人和药中的夏渝形成了强烈的反差，也让我有了更大的震撼。对于这个可谓成功的启蒙者却比其中任何一个都失败，他也永远认识不到自己的错误。
这篇小说不仅只充满了悔恨与哀怨，却是对于一个悲怜自鸣的革命者的怜悯。 称他为革命者并不单单因为他对于新时代的革命而是每一个有梦想的人都可被称作如此。他把独立的女性思想传授给了子君，当子君大声喊出那句 “我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我！” 他欣慰的认为自己的启蒙成功了。
子君是他前往他梦想的艰难之道上的一处美丽的水源，它甜美，不仅解渴更让他有了心灵上的寄托于希望。他便用水壶装了他认为足够的水，携着它，上路。
然而他发现水壶中的水越来越少，炎热的天气也不能让它觉得这水甜美沁心。 在柴米油盐酱醋茶的冲刷中，子君已不是那个他心目中那个美好，单纯，勇敢和美丽的女子了。从前她模仿的他的语句行为也再也不能让涓生感到伟岸，也再也不能感受到甜蜜，代替的只有琐碎和厌恶的俗气。或许是子君变了，又或者她没变，再或者从一开始就错了。
涓生不想再用虚伪的语言和行为去附和她，在他看来虚伪是怎么样都不能接受的。再日日夜夜的挣扎之后，他说出了那句话 “我不爱你了。”
再那儿之后，子君死去了。她的离去让涓生永远都活在悲痛和愧疚之中。难道他错了吗？真实的对待自己的感情，他也错了吗？我一直在心底里也询问自己这个问题，同涓生一样。 在他自己的独白中，我看到的不是他对子君的爱，对他说他不爱了，我却没看到任何的爱过。有的只是对自己的辩护和对自己保持真实的渴求。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的的前导……” 他没有发现真实并没有错，但事实是他虚伪了，并不是虚伪在敷衍子君，而是虚伪在自己对待的感情。
从一开始，他就没有真实意识到自己对子君的爱并不单纯，只是基于一个被成功改造的对象。所以摧毁感情的，并不是粘在额头上的油腻短发，也不是每天重复那些甜蜜小段子的狭隘，而是他根本就没有真心爱她的本身。
当她不再是他心中的天使，当他认为她牵绊了他的前途，那一切就已经破灭了。
他不肯承认的是根本就只是因为她阻碍了她的前途而并不是因为不爱她而分了手。他骗自己也骗了子君两次，一次是最初的感情的开始，二是分手的原因。
当爱情褪去了华丽的披沙，剩下的还是否是你爱的。我们常常享受在自己启蒙者的角色，启蒙了对方的爱，却没有考虑过自己是否做好了这个启蒙者的角色。 当然，生活太复杂，我们无法想那么多。
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