《长津湖》上映5日票房已突破20亿，这部电影的确很震撼和感人，观影之余还找来许多史料深入了解，希望能更加客观地看待这段历史。
电影《长津湖》
民族气节支撑的战争
对于1950年打响的那场战争，印象中官媒和舆论从没有如此大张旗鼓地宣扬过，包括1962年、1979年的那两场战争。这也很好理解，因为只要是战争，就一定会有各种质疑和反对的声音，更何况伤亡巨大（62年那场除外）本身也是伤痛。
冰雕连
小时候看过“无数”遍《英雄儿女》和《上甘岭》，知道这场战争出了许许多多英雄，每当《我的祖国》音乐响起时都会情不自禁地哼唱，后来又在语文课本上读到《黄继光》、《邱少云》、《谁是最可爱的人》，再后来就没有更多的记忆了。
为了发展经济，国家开始“韬光养晦”，为了争取大国间合作而淡化这段历史。与此同时各种“有识之士”冒了出来，大力鼓吹“金钱换和平”、“民主意识形态”，质疑电视里整天播放宣扬同胞相残的《大决战》，认为朝鲜战争以巨大伤亡为代价还没能打赢，并不值得炫耀，甚至将其蔑视为对他国入侵。
三八线
这些言论颇有些蛊惑性，有段时间我也有些动摇，也在思考这场战争究竟是为什么而打。身穿单薄的棉衣，手握三八式步枪，一口炒面一口雪，行军全靠双脚，这样一大群敌人眼里的“落后的土农民”，为何会如此“盲目自大”地对抗后勤补给充足、全机械化装备、陆海空全方位占优的美军？还如此地义无反顾、前仆后继？
随着中国强势崛起、中美对抗加剧，这个思考有了清晰的答案——中国的民族气节！这气节就是“明知不可而为之”。
仁者“为不可为”
“明知不可而为之”出自《论语·宪问》，子路夜宿石门，看门人问其来自哪里，答曰从孔子那里来，看门人于是说：就是那个“明知不可而为之”的人吗？
孔子一方面对“知”很重视，提出“有教无类”，任何人都可以受到教育，通过教育可以消除智和愚的差别。人只有掌握丰富的知识，才能对事物有更客观、全面的判断，同时也要对自己的认知水平有清醒认识，从而成为一个“智者”，因而“知”通“智”。
知其不可而为之
孔子另一方面还对“仁”推崇备至，仁就是“克己复礼”，也就是只有做到自我约束才能成为仁者。他还对智者和仁者做过比较，“智者乐水，仁者乐山”，“智者不惑，仁者不忧”。因此，只做一个“智者”还不够，“仁者”是另一个努力的方向。
一个人知识广博，固然受人尊敬，然而只有“仁者”才真正令人敬仰。仁者首要考虑的是“成就大我”、“舍身取义”，格局更加宽广，目标更为远大，在思想境界上已然超越了智者。
国人中从来不缺智者，苦心钻研计谋、处世之道，追求的是个人修炼、成就自我。智者的身体和精神都离俗世很近，很容易得到他人的理解，并成为众人效仿的榜样。
仁者则有着远高于常人的思想境界，往往做出常人难以理解的举动，因而往往被视为异端、另类。然而在重大时刻改变历史的，却不是智者，而是仁人志士们。
家国情怀一统天下
中华文明在上下五千年间从未中断过，靠的就是连绵不绝的民族气节，这气节除了前面提到的“明知不可而为之”，还有四个字——家国情怀（保家卫国）！
中国历史上经历过民族存亡的几个最为危险的时期，一是从始于西晋的“五胡乱华”（公元304年-439年）到南北朝（公元420年-589年）时期；二是唐朝灭亡后的“五代十国”（公元907年-979年）到宋、辽对峙，再到宋、金、西夏并存（北宋为公元960年-1127年，南宋为公元1127年-1279年），再到蒙古建立元朝（公元1271年-1368年）；三是清朝时期（公元1636年-1912年）；四是抗日战争时期（公元1931年-1945年）。
五胡乱华
有必要从两个方面来看待这几段历史。
首先，在每一个危险时期，国人的家国情怀都会被大大激发，一代又一代人舍弃小我、抗击外侮，这样的精神传承保证了文化乃至文明的传承，成为了国人中真正有识之士深入骨髓的精神寄托。
其次，这四个时期中前三个业已成为华夏文明的内部纷争，是中原汉文化升华为更广泛的华夏文明的重要推动力。很多人说这些“外族”是被汉文化所同化了，是文化上的认同。我认为归根结底是思想、精神上的认同：一是他们对中原仁者的气节高度重视，二是这种气节很适合对广大疆域的统治，三是各方均视这种气节为华夏正统，四是他们自身缺乏系统的思想体系。结果就是，“外族”一次又一次从“取而代之”变成“共同传承”。
因此，从北魏开始的北朝，以及后来的辽、清都实行了高度汉化，文化上保持了多元化，核心思想上则实现了统一。否则没有统一的思想，何来多民族大一统的华夏文明？这个统一的思想，就是家国情怀。
在国家发展中，经济是动力，政治是方法，思想是纽带。当前中国和西方的对抗加剧，必须要统一思想，才能同仇敌忾。国人以和善为优良传统，一直心存侥幸，认为只要经济搞上去了，就能为西方世界所接受；甚至有人狭隘地认为，只要政治上向西方靠拢，就能成为他们的同类。在这方面日本是血的教训，全盘西化后经济确实上去了，政治上却沦为附庸，思想上新旧断裂、七零八落，何以获得他国认同和尊重？
在社会中，在企业中，甚至在家庭中，思想同样也是纽带。
人和企业成长的三个层次
国人常说“量力而行”，并将其与“不贪”划为等号，似乎成了一种美德。殊不知在个人和企业的生命周期中，多数情况下都是处于上升阶段，未来有很大的能力成长空间。能力是一个很大的变数，何以能作为做事的参照标准呢？
既然能力有变化，就要另外寻找衡量是否努力的标准，做事的态度相比而言就更加适合，更准确地说是思想状态。我们可以将思想状态划分成三个层次：
层次1：尽力而为
有人会说尽力而为不还是在说“有多大能力做多少事”吗？实则不然，尽力而为“尽”的不是能力，而是努力。尽力而为是说只要确定了目标，就会用尽办法去达成目标，决不轻易放弃努力，有勇往直前的含义在里面。
在很多情况下，尽力而为还意味着想方设法提高自己的能力，即在实践中学习；也意味着善于借力，借助外部资源的支持，这就超越了个人或单个企业的范畴，属于更高级别的“尽力”了。
可以看到，尽力而为者最多算是“智者”，他人能看得懂；接下来的两个层次则就是“仁者”了，他人很可能看不懂。
层次2：为不可为
如果说尽力而为是一种姿态，为不可为就是一种追求、一种情怀、一种理想，是一种高层次的价值观、人生观。在这种思想的加持下，往往能够突破极限，实现质的变化。
在这一层次，超乎常人的执着将不以外力为转移，高度的自我约束看似迂腐，对事物的严格要求让人觉得不近人情。所有这些，都是为了尽可能减少外力干扰，从而获得了异于常人的意志力。意志力是超越普通能力的超凡能力，是一个人所能释放的最大能量。
我们在做决策时，其实很多时候不是“能不能”或“会不会”的选择，而是“敢不敢”的问题。当然也不能简单说孰是孰非，适用的场合不同罢了，用能力做判断是短期和解决问题的视角，用意志力做选择则是长远和消除问题的视角。
在企业发展中有两种意志力，一是方向选择的意志力，这是关于企业发展的规划，长远规划是长远发展的前提，敢于制定“不可为”的目标，才有可能获得超常规发展。二是团队执行的意志力，这是团队对于困难和挫折的态度，其实绝大多数团队缺的不是能力，而正是意志力。
层次3：独立自主
兴党兴国的三大法宝：实事求是、群众路线、独立自主。每个人、每家企业、每个国家的情况各有不同，要想走得更远、更好，就要先清醒认识自己的特点和所处阶段，然后在实践中摸索出适合自身发展的思想和方法，这就是独立自主。
独立自主
独立自主是一种意志的基本定位，靠独立意志了解、分析、解决问题，可以拿来主义（消化吸收），但决不人云亦云，也不刻意寻求他人的理解和支持。独立自主要求对事物有极其深刻的见解，并从中洞悉他人所不见。
打个比方，我们在爬山时多数人会选择平坦的、大家都走的路，其实这条路只不过是前人留下的罢了，不会有人去深究这“前人”的选择是否合理，只要能爬上山就好了。没有人走过的路一定难走，最主要的原因在于未知，无法借鉴他人的经验。有人认为走他人走过的路、借鉴他人经验是捷径，其实往往重新开辟一条看似难走的新路，才是真正的捷径！
总结
成长的路有很多，成长路上的心态更多。从短期看，人们往往纠结要走哪一条路；但从长远看，会发现走哪条路并不是决定性的因素，思想状态才更重要。本文提出了个人和企业成长中思想状态的三个层次：尽力而为是必胜的姿态，为不可为是一种强大的意志力，独立自主则是独立意志的基本定位。
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