虽然我们经常说无神论，鬼魂都是封建迷信的说法，但是从远古以来我们祖先就有这一说法，人死就会变鬼魂，成为神，仙等那是否真的存在呢？争论了几千年也没得出明确的结果，所以我们今天就不争论了，金刚经里面说万物都是“像”（相），世界非世界日名世界，就说明一切都是一个名字而已，所以我们今天从“字”去深入了解这几个字的区分和含义吧，接下来我们就来聊聊关于神字的说文解字?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
神字的说文解字
虽然我们经常说无神论，鬼魂都是封建迷信的说法，但是从远古以来我们祖先就有这一说法，人死就会变鬼魂，成为神，仙等！那是否真的存在呢？争论了几千年也没得出明确的结果，所以我们今天就不争论了，金刚经里面说万物都是“像”（相），世界非世界日名世界，就说明一切都是一个名字而已，所以我们今天从“字”去深入了解这几个字的区分和含义吧！
神，“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。
造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者——《象形字典》。
神，天神，引出万物者也。从示申——《说文解字》。
“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”——《黄帝内经》
神是什么？神的本义是闪电，是实实在在的存在，是人们祭祀的对象。
精的本义是经过筛选的稻米，《象形字典》和《说文解字》在精的解读上是相同的，筛选是有应用目的的，筛选出来的东西是要能引出、变化出想要的结果的，所以，精指向了结果。因此我们看到《黄帝内经》说，精是生命产生的原因、来源。神是两精相搏，那么何谓两精相搏？《黄帝内经》说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”，所以，所谓的两精就是可以产生生命的阴阳，所谓的两精相搏，就是可以产生生命的阴阳的相互作用，所以，神就是可以产生生命的相互作用的阴阳（两精），或者说是可以产生生命的阴阳（两精）的相互作用。
推而广之，神就是：就是可以产生万物的相互作用的阴阳（两精），或者说是可以产生万物的阴阳（两精）的相互作用。而我们的祖先也是这样理解的，正如《说文解字》中说：“神，天神，引出万物者也。”
现代科学告诉我们，有形有体的物，是可以被看做为一堆相互作用的，有结构的分子、原子、基本粒子甚至是超弦的。《至善论集》告诉我们，“物的样子，是它周围的物对它选择、改变的结果，它原本的样子，我们无从感知。世界的样子，是人周围的物对自己选择、改变的结果，它只是存在于人生命中的图景，所谓的客观世界，我们无从感知。”所以，物的形体只是他与周围事物相互作用的结果，只是人或者是别的显示终端中的图景。
站在物的范围内，它的实在就是两精相搏，也就神；站在物的形体上说，物的形体其实是物与他周围的物及观察者的相互作用的结果，是相搏两精（当然，我们不可以认为就只有两个精在相搏）之一，所以，物的形体是神的一部分。
其实，精和神是两个相对的概念，对于神产生的存在而言，神就是精，而对于产生精的存在而言，精就是神。
《圣经》中说：“我（耶稣）就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”所以，神就是存在，就是存在间的作用，神就是万物的实质，就是万物的原因、来源。人是神的一部分，《圣经》中说：“我（神）是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”
鬼，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师，有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义——《象形字典》。
鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。——《说文解字》。
人死为鬼，阴气毁坏、伤害就是鬼。神是引出（生养）万物的，鬼是毁坏、伤害万物的。佛教讲生住异灭，我们可以这样说，生住为神，异灭为鬼。
魂，阳气也。从鬼云声。——《说文解字》。
魄，阴神也。从鬼白声。——《说文解字》。
精是不动的、不变化的存在，神是两精相搏，是精的相互作用。运动的精为神，不动的神为精。魂是阳气，魄是阴神。所以，随着神一块往来的是魂，和精一块出入的是魄。
解释到这里，我们就很容易理解《至善论集》中说的：“神是自然，鬼是自然，魂是自然，魄是自然；”。神鬼魂魄都是自然的现象，没有太多的神秘，我们也无须恐惧，但是我们也要看到，自然有铁一样的规律，违背自然的规律，我们是会受到惩罚的。
