《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
（156）外
字形演变：
本义溯源：
金文“外”从月从卜。古人想表示什么意象呢？
许多人看到卜，就认定与占卜有关。于是，就有一种解释认为“外”是在月夜占卜。占卜应该在白天进行，晚上占卜是一种“例外”，所以解释为“外”；或解读为晚间占卜，事必紧急，表示边疆有外敌入侵，所以表示“外”。这些解释曲里拐弯，不够简洁，无法使人一见就明白想要表达的意思，应该不是造字本义。
其实，“卜”虽表示占卜，但也有另一层引申义，可表示抽象的“这边到那边”。如果将卜的一竖理解为分隔两边，将一短横看做是指事符号，便可以理解这个意思。
这样，我们再来看从月从卜的“外”（注：甲金文中“月”“夕”为同一字）：
外，从月（夕）从卜。两根会意，构形源自月光因云层或其他物体的阻挡而在远处他方的倾泻。以月光透过云缝洒向他处，表示那一边。 “外”的古音读作“wei”，源自对远方呼喊的拟声，与“喂”同一音系。（唐汉《发现汉字》）
篆书、隶书和楷书皆从夕从卜：
篆书“外”- 会稽石刻
隶书“外”
楷书“外”
衍生含义：
名篇欣赏：
《关山月》
（唐）李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
注释：
关山月：乐府旧题，属横吹曲辞，多抒离别哀伤之情。
天山：即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。
玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。
下：指出兵。
白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。
胡：此指吐蕃。
窥：有所企图，窥伺，侵扰。
青海湾：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。
由来：自始以来；历来。
戍客：征人也。驻守边疆的战士。
高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。
其他汉字解释：
内 、 东 、 南 、 西 、 北 、 归 、 去 、 来 、 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 勇 、 严 、 真 ......
