文|鹤鸣甘棠
八大山人是谁？对书画略有研究的人，都应该知晓吧。
他原名朱耷，是大明王朝建立者朱元璋的后裔，清朝初年著名的书画名家。
自大明灭亡之后，他苦于身份所迫，一直过着不显山不露水的隐居生活。
正是这种特殊的生活环境，也造就了我国书画史上一位特立孤行的名家大范，影响了许多后世书画名流。
他的山水画，老树枯枝、残山剩水，独具一格，给人寂寥悲怆之感，可以说，他融儒释道“三教”文化精髓于一体。
那么，“八大山人”这个名号有什么讲究呢？这也是众多名家探究的热点所在。
01 八大山人是“八大山”人吗？近年来，我国著名学者、教授朱良志先生认为，八大山人应将“八大山”与“人”断开读，这是朱耷为僧后，一心向佛的表现。
为何呢？因为“八大山”是佛教中的词汇，佛教认为以须弥山为中心，四周有八座大山围绕。
八大山之山名依次分别为由干陀、伊沙陀、诃罗置、修腾娑、阿沙干那、毗那多、尼民陀和铁围山。
笔者认为不妥，这种说法有待商榷。
原因也很简单，朱耷信佛是被动的，是改朝换代造成的生活所迫之举，他是大明皇室的遗老，怎么会放弃华夏神州几千年的历史文明，“崇洋媚外”尊崇古印度文化呢？
大家可以分析一下，八座山的名字，都是古印度梵语。拥有聪明智慧的朱耷再心灰意冷，也不至于用简单的“八大山”给自己做“名片”吧。
因此，笔者不敢苟同“八大山”人之说。
02 八大山人是“哭之笑之”心理状态的变化所指吗？
清朝学者张庚在《国朝画征录》中说：“每观山人书画，款题八大二字，必联缀其画，山人二字亦然，类哭之笑之，字意盖有在也。”
“哭之笑之”的说法一经传播，在一段时间内成为了主流说法。
其中，有一段历史被用来引证。
康熙十七年(1678年)，临川县令胡亦堂得知山中有一高风隐者，便以修县志之名将朱耷召入府中，意图让他为清王朝效力。
朱耷应邀前来，与之作画、下棋，还伴有赏月、饮酒等，也一同外出游览，终日只论惬意人生，而闭口不谈为满清修书之事。
他时而忽发狂大笑，忽又终日痛哭，癫狂的状态更是伴随了他此后的余生。
这便是“八大山人”化作“哭之笑之”的由来。
然而，观察朱耷早年与晚年的书画作品，有不少款题的“八大山人”并不是联缀而写的，哭之笑之的意思也无从谈起。
那么“八大山人”的名号到底有什么讲究呢？
清朝学者龙科宝在《八大山人画记》这样写到:
尝持八大人园觉经，遂自号曰八大。
笔者从朱耷信佛为僧的经历中，也认同这种说法，也更符合朱耷自明亡、入清期间复杂的思想心理发展轨迹。
《八大人觉经》，是后汉“沙门”安世高翻译的，而“八”呢，是佛门一个重要法数。
朱耷为避祸乱，参佛学佛，深通禅理，他的一生，陶醉在‘了八’的佛门法数里面。
其实，一个笃定与尘世隔绝的人，他已经没有任何向上的追求，向善保身也成了唯一乐事。
自清朝一统天下之后，朱耷对“复明”心有余而力不足，他最终选择了隐逸，保全自己，保足血脉，他的奋斗目标就是保命。
而这时，佛门禅宗思想成为了他的精神寄托，也是他的生存支撑，朱耷活到了79岁，正是自己的淡泊坚守所为。
朱耷，一位历史改写的旁观者，他信奉佛教一个又一个“八”年，也拯救了自己，也把自己塑造成了中国的“梵高”。
03 八大山人为何自称“驴”呢？八大山人还有很多自己的名号，竟然还有驴屋驴、驴汉等。
他的书画作品也有“驴”的署名。
有种说法是，朱耷之“耷”之义实为“大耳”，实际是“大耳朵驴”意思。
笔者认为，此说有点荒唐，八大山人难道会自己贬低自己吗？即便再是害怕大清王朝，保护自己，也没有必要舍弃人格！
甚至，就连我们的书法大家启功先生也认为“耷”为“驴”的俗体字。
实际上，以上这些都是误解，因为他们的解读脱离了朱耷的生活实际。
清代的学者阎尔梅，号白耷山人，而事实上呢，他与驴并无关系。
朱耷是信佛的，而“驴”字在佛门中的意义也是不同小可的。
日本著名的禅宗大师一休宗纯也曾给自己起了“瞎驴”的名号。
我们先来了解一下，禅林中著名的”黄龙三关”。
南宋佛家高僧释普济在《《五灯会元》中这样谈到：黄龙室中常问僧： “人人尽有生缘，上座生缘在何处?”
正当问答交锋，又伸手说： “我手何似佛手?”
又问诸方参请宗师所得，垂脚说：“我脚何似驴脚?”
这三个问题的领悟与觉醒，就是“黄龙三关”的由来。
破三关呢，也是佛门修行的三个阶段，具体来说呢，就是破初关、破重关、破牢关。
而最后一关呢，就与“驴”密切相关。
破牢关，就是为佛修行的最高境界。
我脚驴脚并行，步步踏着无生。
会得云收日卷，方知此道纵横。
生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。
为报五湖参学者，三关一一透将来。
朱耷作为虔诚的佛教徒，佛在心中，也是他唯一的护身符和救命稻草。
破去心中之“牢”，也就是尘世中的烦恼，一切也就会如同过往之云烟。
他悟透了，也就圆满了，此生也就有了活下去的定力。
朱耷采用“驴”字命名，不是凡人眼中所谓的“驴”，而是他的信仰坚守，即便他还俗之后，也不愿放弃，执着于心。
毕竟活着才是第一位的。
结语
八大山人有一首题画诗说：
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。
他的泪点，就是那忘不了的“旧山河”，他为之痴狂，为之疯颠，只能付之于书画，他用一个大写的“驴”定义了自己的一生，也为后人留下了珍贵的“揣摩”遗产。
八大山人作为我国古代十大文化名人之一，玩味其痴其颠，也是一大学究趣事，更是今人做学问的福分。
懂得了舍弃，守正才会有心安。去掉了浮躁，精华不请自来。
自古至今，皆为如此。
此文所写，参考了饶宗颐先生的大作，特此说明。
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