唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，与孙悟空本领无二，曾想自己带假唐僧团队去取经。故最后还是如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
58回《二心搅乱大乾坤 ，一体难修真寂灭》。
如来在这里说得煞有介事，但在真假孙悟空打到西天来之前，却这样告诉众人——
“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
如来在真假猴王到来之前，已经说明了真、假悟空是一人二心所造，六耳猕猴其实根本就不存在，这只不过是孙悟空二心的幻化罢了。
“寂灭’二字是‘涅bai盘’的义译，寂灭是du简单的翻译，详细地zhi翻应该是‘圆满清静寂灭净乐’。 寂是寂静dao，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。。
六耳弥猴代指孙大圣邪恶的一面，是悟空证大道前的心魔；六耳代指人的六窍（佛家说六根：口舌眼鼻身意），六耳猕猴本身特有能力。若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
经典就是不同凡响，真、假美猴王的情节设计非常有高明，把人的“二我说”用通俗的小说情节表现了出来。
对觉悟的人来说从低境界向高境界进化，是一个往死今生、觉今是而昨非的过程，很多人的大觉悟都是从对自我的大否定开始。
一、 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。——陶渊明
这是东晋诗人陶渊明参透名利、不愿为五斗而折腰，辞官归隐前写的一首诗《归去来兮辞》。
觉今是而昨非，就是作者心境的一次大飞跃，从名利场中挣脱出来，回归家园追求自我个性的飞扬。
二、 冯友兰的人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
现代著名哲学家冯友兰把人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
1、自然境界：为名利不择手段。
和后三种的不同之处在于缺乏觉性，是人和动物的共通之处，后三种是具有觉性的真正属人的境界。
这个层次的人巧取豪夺，为了钱财无恶不作，全无道义可言。（如山匪黑帮）
2、功利境界：追求双赢
冯友兰说：“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。他的人生境界，就是功利境界。”
这个层次的人先讲究利我，再讲利他，至少有些道义的底线，不会为财害命。
3、道德境界：侠之大者，为国为民
冯友兰又说：“了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。他的人生境界，就是道德境界。”
4、天地境界是一种至高的境界：圣人境界，与天地同齐。
冯友兰先生对此解释说：“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，这就是天地境界。”
老板的格局就是企业的天花板，这里不得不提的是，我们见过很多有些实力的企业，之所以没有多大作为，就是因为企业老板的境界和格局不足以支撑企业的跨越式大发展。他们最多还停留在功利的层面，有的还停留在自然境界（如出事前的某疫苗上市企业），故不能从更高层的境界和维度去制订企业发展的大战略。
三、 悟空为什么要一棍打死六耳弥猴？
如上所述，人的境界的提升是一个自我锐变、觉昨非而今是的过程。六耳弥猴是悟空的心魔所化，心魔去除自然不复存在，标志着悟空从此超凡入圣，所以原著标题58回标题是《二心搅乱大乾坤 ，一体难修真寂灭》。
原著诗道：中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。
在此之前，悟空等人（唐僧除外）都是由观音菩萨以救他们出苦海的名义召入取经团队，悟空、八戒等对取经未必有什么很高的觉悟（八戒成天嚷嚷散伙要回高老庄），经过此劫后大圣才有所醒悟，一心一意弃恶从善走上取经正道，最终获得“战斗佛”的正果。（码字不易、喜欢的朋友点个赞加个关注呗，先谢谢了！）
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