前言：写此文的目的在于抛砖引玉，国内研究古代汉文化圈中，关于璎珞首饰的文献不太多，零零散散，大多数人对古人头饰簪钗研究比较多。
宋代继承的遗产是中唐、五代以来管辖范围的缩减，面积比唐代中原皇朝少，西域并没有触及。幽云十六州的丢失也是整个宋朝的心头之伤。但是基本上经济发达地区都囊括在内。很多人认为唐朝盛世，而宋朝相对弱小，这其实是不对的观念。
宋朝社会繁荣，经济发达 图1
其实只要认真研究宋史就会得出结论，宋代繁华程度不亚于唐朝，宋代文明某些方面胜过唐代，主要有：儒学、理学、禅学，科技、宋词和散文六项。可知宋代总的来说是略胜唐代。宋代在哲学理学，教科文方面继续处于世界的领先水平。
关于璎珞项链，我们前面探讨了秦汉开始，经过魏晋南北朝，到了唐代，中原核心区域都没有出现人们佩戴璎珞项链的风俗出现。那么今天我们来看看，唐朝之后的宋朝到底有没有璎珞项链呢？
璎珞在宋代是没有的 图2
由于牵涉到大量的实例证据，我们把此主题写成系列文章，按历史时间分为3个阶段。
第一时期，秦汉晋朝；第二时期，南北朝和隋唐朝；而第三时期，宋辽，明朝从公元907年到公元1644年明朝末年。宋辽时期是我们今天要讲的内容。
璎珞来源：是古代印度大陆的佛陀，神仙，菩萨，还有佛教徒用来装饰身体的一大类首饰。特别是古印度的贵族，经常用璎珞来装饰自己的身体，并用来显示身份地位的。后来随着佛教一起在南北朝和隋唐期间传入我国西域地区，在西域诸国有大量的存在。
璎珞在宋朝是没有的 图3
先明确璎珞、璎络，软璎珞，项圈，项链的含义。因为很多人傻傻分不清。嬰，賏：东汉许慎著《说文解字》：“賏（yīng）， 颈饰也”。 “嬰，颈饰也”。凡是戴在脖子处做装饰就叫嬰或者賏。包括项链，绳圈和项圈。
璎珞：在古代汉语中，“璎珞”一般是指以珠贝宝玉为之的项饰。南朝顾野王 《玉篇》：“璎珞，颈饰也。”“璎，璎琅。石似玉也。” 这一点与源于南亚次大陆的原始义蕴略有所别。又北宋官修《大宋重修廣韻》瓔珞，頸飾。〔据此，在汉语语境中，“璎珞”强调的主要是以玉石为材质, 而“璎络”，则更多地是强调其佩戴的形式与方式。〕①
项链：本小妖没有查到这个词的出处，在古汉语中是没有的，所以在古代，只有“賏，嬰，璎”来代表颈饰也。而我们来看一下，和英文单词Necklace能够一一对应上，Neck项，lace带子链条。所以，可以知道“项链”这个词是现代舶来词汇，在古汉语中是没有的词语。而古代有的词汇是“项珠，珠璎”专指珠子状的项链。
水晶珠链 图4
项珠：《宋史·舆服志》： 非命妇之家，毋得以真珠装缀首饰、衣服，及项珠、缨络、耳坠、头须、抹子之类。”这里的项珠是宋代词汇，专指珍珠，水晶之类的项链。此缨络非彼璎珞，见上面词条①
项圈：颈部一种圈状饰品，项圈是用硬质的材料制作的装饰物，没有太多的额外的累赘饰品。用的比较多的材质是金属的，如：金，银，铜，木材，藤条等等。
软璎珞：宋代用罗织和棉麻制作的一种项圈，古代没有这个词汇，完全是现代人发明的词汇。专指宋代套在朝服脖子处衣服领口上的，用白罗制成的圆形饰件，上圆下方形似璎珞，普遍叫法“方心曲领”（图5）。
方心曲领 图5
小编的理解是，璎珞以玉石为主的圈状装饰品，圈圈外形上有各种串联的坠子，材质上有2-3种以上的材质组合而成，这些材质可以是：玉石，琥珀，玛瑙，水晶，金银等等，这才是璎珞的样子。在璎珞出现之前，商周，秦汉时期，那些单一材质的颈部装饰不能叫璎珞，而应该是叫賏，嬰，项珠，珠璎等等——也就是今天说的项链。
《妙法莲华经》有记载：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成众华璎珞。璎珞，由世间众宝所成，有“无量光明”。“璎珞由世间众宝所成，有着无量光明。”----众宝合成的。
辽代疆域图 6
大辽璎珞。我们在前面的文章分析出，唐朝在中原地区还没有普遍的存在璎珞这种首饰。但是随着时间的推移，到了辽代它就在皇家贵族和民间百姓之间，大量的流行起来，普及范围还是比较广的。
一，辽代出土璎珞；
与宋朝同时期的辽代由契丹人建立，璎珞是契丹人非常喜爱的饰物。契丹在建立辽政权前，没有戴璎珞的习俗。璎珞传入契丹被贵族阶层所常用，大约是在辽代建国以后。据考证，辽代人喜欢用琥珀制作璎珞，而琥珀璎珞在辽墓里大量出土，说明在辽是非常流行的装饰品（图7）。它的流行是和契丹族整体皈依信仰佛教有关，
契丹琥珀璎珞 图7
辽代太宗耶律德光派遣大使向后唐明宗“为父求碑石，明宗许之，赐与甚厚，并赐其母璎珞锦采。”明宗将璎珞当作罕有之物赠与契丹，说明了辽代初年尚无佩戴璎珞的习俗。当时这种饰物并非只有女子才能佩戴，男子佩戴也十分常见。辽代契丹人的璎珞，一定有“T形和心形”两种坠子串在璎珞项链中。
陈国公主专用琥珀璎珞项链 图8
这是辽代的陈国公主专用琥珀璎珞项链（图8），在中国历史上,没有任何一个朝代或民族像契丹人那样崇尚琥珀。琥珀的流行是因为佛教，在佛教里水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。该璎珞是迄今所见最大的琥珀饰件。
辽代开国元勋耶律羽之 琥珀璎珞 图9
上图9的璎珞以玛瑙、水晶、心形和T形黄金坠饰组成。玛瑙古称琼，又称赤玉。该璎珞墓主人为辽太祖耶律阿保机的堂弟、开国元勋耶律羽之，说明此类璎珞为契丹贵族所用。
大吐尔基山辽墓出土的璎珞项链 图10
内蒙古通辽市科尔沁左翼后旗，大吐尔基山辽墓出土的璎珞项链（图10）。为多股单挂式璎瑙珠穿连成五段，每一段由四股珠链组成，段与段之间的衔接是由 2 颗黑水晶珠金属球相间穿连而完成的。该组璎珞无论是从选材还是造型上看，都堪称是珞的精美之作，非常具有装饰性。
契丹女人佩戴璎珞的效果还原 图11
上图是今天人们通过电脑三维立体图，对契丹女人佩戴璎珞的效果还原（图11）。我们还可以通过辽代同时期的绘画作品，直接观摩当时的璎珞效果。下图《番王礼佛图》，宋代赵光辅作，卷绢本（图12）。
番王礼佛图 图12
此图画的是宋朝时期周边少数民族酋长、番王朝拜佛祖的形象。佛祖高坐莲台，诸番王作礼拜、贡献之状，服饰皆异国番邦装束。绘画人物局部放大后（图13），我们可以看到大胡子番王和红衣番王脖子处都戴有璎珞项链，如下图。此画现藏美国克里夫兰艺术博物馆。
番王礼佛图-局部 图13
小结：辽代由于契丹族全民信仰佛教，所以，全民上下出土大量的璎珞饰品。而这种饰品材料大都来源于琥珀，金银等材料。当辽代消亡之后，契丹的这种佩戴璎珞的风俗逐渐融入汉族，蒙族的生活习俗中。
大宋项珠和璎珞。二，绘画里面的项珠项链；
宋代经济发达，经过一定时间的社会安定，百姓休养生息之后，民间的手工业繁荣昌盛。社会奢侈之风盛行。宋代就像以往的汉传统一样，非常重视发髻，头饰，冠饰。这个时候开始出现耳饰，脖饰，流行真珠做为首饰。通过观察一些宋代，遗存至今的绢本绘画里面的人物服装配饰，我们可以知道宋人的生活和配饰习俗。
宋朝杜太后画像 图14
这是宋朝杜太后画像（图14），宋太祖赵匡胤母亲。太祖即位，尊为皇太后，地位无比的尊容，荣华富贵，珠宝玉石应有尽有。画像中杜太后戴有红色珊瑚或者红色玛瑙串珠项链。同时也戴有白色的珍珠项链2根。此画藏于台北故宫博物院。在宋代叫“项珠”，不同于璎珞。
徽宗皇郑皇后 图15
画像中的徽宗皇后应是郑皇后（图15），已呈现老态。画像里仍然装扮得珠围翠绕，一派贵气。身份无比尊荣，在额头、 眉脚和两颊，贴有珍珠花钿，与头顶华丽的冠饰，作了适度的呼应。脖子的白色珍珠项链，也呈显出画师的细腻与用心。
宋仁宗曹皇后画像 图16
宋仁宗曹皇后画像（图16），画师采取传统的构图定式：主人居画面中间，比例更大，而侍从地位低所以在画面比例小。我们可以从画面看到仁宗曹皇后在画面中心端坐，珠宝首饰琳琅满目，头戴九龙纹钗冠，面贴珠钿，翟衣绶带用环佩，白色珍珠项链比较明显的挂在曹皇后脖子处。人物神态庄重肃穆，服饰华美而光鲜。
宋仁宗曹皇后画像宫女 图17
宫女则分立两旁，神情自若。虽然宫女地位低下，但是她的首饰，冠饰还是相当的丰富，耳朵珍珠，脖子珍珠这些该有的首饰也不落下。似乎显示这不是一般的宫女，而是后宫内等级比较高的女官。
《瑶台步月图》图18
除了贵族女子们会佩戴珍珠项链之外，民间大量仕女绘画和图画，基本上没有项链和璎珞这种装饰品。宋代陈清波 《瑶台步月图》（图18），画面女子都无项链饰品。
周文炬《宫女图》图19
上图是南宋画家周文炬《宫女图》（图19），宫女脖子处清爽简单，没有任何装饰项链。
辽代墓室壁画仕女图 20
此画为壁画，内衣外穿的宋女服装，三位女子身穿宋代褙子，耳坠和头饰很耀眼，唯独脖子处没有任何首饰（图20）。
《歌乐图》图21
南宋佚名画家所绘《歌乐图》（图21），这幅图比较著名。当今很多宋服复原爱好者，会根据此幅图画进行实物复原（如下图22）。基本上看不到项链的影子。
歌乐图女子复原图23
小结：从宋代开始，除了朝廷贵妃和命妇会配戴项珠（珍珠或水晶）这种首饰，很少有成人女子佩戴璎珞。我们从大量的宋代绘画里去找寻，基本上失望而归，也就是说根本看不到宋女子佩戴璎珞。
三，绘画里面的长命锁璎珞；
目前很少能发现和找到宋代人物绘画中成人会配戴璎珞，但是在许多关于小孩的绘画中，我们能够发现许多宋代小孩，会在脖子上戴长命锁这种装饰品。例如宋代画家苏汉臣，南宋的李嵩等等都是比较有名的《戏婴图》画家。他们都会在流传至今的小孩绘画中，画出璎珞的饰品。
璎珞图24
长命锁：古代小孩容易生病和夭折，所以人们通过一种项圈状的护身符，来表达人们的期望，祝愿小孩能够健康成长，长命百岁，驱邪消灾。这种护身符（图24）是古代汉族独有的信仰风俗，流行了上千年的历史，被视为中国古代一种传统的吉祥物。
长命锁状似璎珞，但是比璎珞更有内涵，它是锁状，上面刻有吉祥文字，有驱邪避灾的作用，同时也有装饰作用。一般使用银，金，铜，玉石，珠宝，红绳，中国结等等材质制作。
苏汉臣杰作《秋庭戏婴图》局部 图25
上图是北宋画家苏汉臣杰作《秋庭戏婴图》图25。我们可以看到画中左上角的端花童子，他脖子上戴有长命锁。左下角的跪地童子，可能是小孩在花园里玩耍，长命锁太沉碍事，所以他把长命锁暂时反戴在后背上。
宋代佚名 《山羊图》图26
宋代画家题材广泛，风格多样，注意观察生活，善于塑造生动形象、画风谨严、多现实主义表现手法。上图为宋代佚名 《山羊图》 （图26），在这幅作品中也体现了出来画家的观察力。 图中人物小孩形象十分逼真，姿态也很生动，细部描绘十分讲究，脖子挂了一个云状项圈——非常写实的长命锁。 此画现在藏于台北故宫博物院。
苏焯《端阳戏婴图》，图27
宋代画家苏焯《端阳戏婴图》 （图27），画面3个小孩中，下面的2个小孩佩戴长命锁饰品。右下角小孩的长命锁结构由：一块锁，加珠玉若干，加红绳等一起组成。很生动的说明，宋代这种民间的传统风俗。
小结：在宋代民间，习惯给小孩脖子上配戴一种项圈——长命锁，而长命锁无论在材质上还是形式上很像璎珞饰品，所以我们把长命锁看作是宋代一种独特的璎珞。
四，宋代古墓出土水晶珠；
宋代百姓生活相对稳定，民间经济发达，特别是手工业非常活跃。关于璎珞的流传在宋代还是非常少的，不像同期的辽代契丹那么风行琥珀璎珞。宋墓很少有璎珞实物出土。但是我们发现宋代的古墓出土会有少量的项珠和串珠饰品。
宋代水晶 图28
安徽省合肥市大兴集包公家族墓地宋代包绶夫妇墓，出土无色晶莹透明水晶串珠（图28）。
玛瑙项链 图29
在宋代时期，各种珠子成了首饰的一部分。南宋周密的《武林旧事》里面，记载了临安（今杭州）的城市风貌，其中便提及了“穿珠”这种小手艺。
南海1号 黄金项链 图30
值得一提的是，宋朝商业发达，对外贸易比较频繁，宋瓷和茶叶对外出口比较多。近年在南海打捞出来一艘宋代的古沉船——南海一号，上面有一条精美的黄金项链（图30）。
南海一号沉船遗珍，心形黄金项链共三层链子，多重结构。金链各种配件纹样和结构造型，非常丰富繁琐，具有璎珞的形态，但我们不能把它归为璎珞，而仅仅是项链。
南海1号 黄金项链 局部图31
根据金链的复杂工艺推断，这条项饰的主人应该不是普通人物，因为在整个南宋沉船上只发现了一条（图31）。由此可见金链并非是当时船上的货物之一，而是某人佩戴在身上的贵重首饰，它的主人应该是一位外国商人或使者。
宋代出土项链 研究 图32
除了上面的外国金项链和水晶珠之外。研究人员发现宋代许多墓葬出土的首饰里面，大量的首饰都是头饰，手镯，耳坠等等，只有有少量的珠串和项珠出土，但是成人佩戴的璎珞基本上没有任何发现。
首饰论文研究 图33
研究人员对宋代颈部首饰做了一个归类。少量的珠子项链，简单的项圈，没有任何璎珞首饰出现。由于出土珠链实在太少，素材少，以至于国内大学专门研究宋代首饰的专业论文，无法对项链进行细分类。
总结：1，在宋代同时期的辽代，因为信仰佛教，朝廷上下和民间百姓之间流行佩戴璎珞这种首饰。这个可以从绘画和辽墓出土的文物可以佐证。辽代的璎珞饰品，大量的使用琥珀，金子和银子来制作，这些材料是契丹人非常喜欢的宝石，这点与中原地区宋代人喜欢玉石有明显的区别。
2，宋朝的朝廷皇后和贵妃，命妇等拥有特权，所以她们可以拥有稀少的项珠作为首饰，而民间则有少量的水晶珠子做的项链。这说明在宋代，中原地区的女子，脖子佩戴珠链已经处于萌芽阶段。这在汉代，魏晋南北朝，唐朝是极少见的。
3，在汉文化的宋朝朝廷和民间百姓当中，基本上看不到成人佩戴璎珞饰品，而宋代的小孩已经开始普遍佩戴长命锁这种护身符首饰。我们当代人可以根据长命锁的丰富形态，把它归为璎珞。但是宋代人不一定把它归为璎珞。
4，璎珞在宋代，至少是在成人间没有大量普及开来，人们普遍尊从周礼，秦汉以来的汉文化传统：重头饰，轻项饰”。
5，有宋词提到璎珞，比如宋代可旻《渔家傲》：“ 生华内，满身璎珞鸣珂佩。”，“九品一生离五浊，自然身挂珠璎珞。”——小编认为此处的璎珞，可能是身上的各种挂饰，也可能是少数民族或者异国人佩戴的首饰。因为没有大量的人物绘画和出土实物来佐证。
参考文献：
①《辽代璎珞佩饰研究》辽宁师范大学周琳
《大宋重修廣韻》
《玉篇》
《宋史·舆服志》
《妙法莲华经》
《武林旧事》
《考古出土的两宋时期首饰研究》吉林大学，丁翠萍
---本文完---
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