狗坐石的浪漫岁月（随笔）
我不谈“性”，只谈“情”。假若你想看“情”的妙好，那就请你不要读我这文章。因为，在这里我要谈的是“情”的尴尬。——题记
狗坐石
其实，狗坐石原本不叫狗坐石，叫摞儿石。它源起一个美丽的传说故事。
在很久很久以前，这山下有一对恩爱小夫妻，只因公婆嫌儿媳娘家门户低贱，要赶那小女人出门。小伙子千般不舍，手挽手来到悬崖边，两人整整哭了一个夜晚。到了东方微白时候，他们便相拥跳进了深渊，后来就化做了两块石头，矗立在这里，深情地眺望着远方。
摞儿石旁边，是一条大路。顺山坡往下走去，就是马家庙，再沿小河走出去七八里地，就到了一个小场镇，叫板桥。如果沿山往西边走，就是一带梁子路，一直绕山梁蜿蜒，途经金家店出石门子，从龙岗寨下去，就又有一个稍大的场镇，叫二龙场。凡是由板桥去赶二龙，或从二龙去赶板桥的人，都要经过这摞儿石。
摞儿石后面，长着一棵黄连树，大约有几百年了，需两三个人合抱，几十里外都看得见，人们又管这里叫黄连咀。因有黄连树偌大的树冠荫蔽，凡从这儿路过的人，都要坐石头上休息一会儿。特别是夏天的夜晚，这附近的大人孩子在晚饭后，都习惯来这儿乘凉。两边山谷里的风，都朝这里吹来，夜已经很深很深了，人们还在这里讲山话，唱山歌，不肯离去。来自山谷里的风，把那歌声带到山下边那些黑洞洞的屋子里，钻进那些躺床上睡不着的老人们耳朵里去。老人们心里直嘀咕：狗娘养的，不知要疯到什么时候？
不晓得是哪个年代，也不晓得是谁家的老太太，领着一只撵路的花狗，去赶二龙场。老太太走得累了，就坐摞儿石上歇息，享受野风的清凉。她身边的花狗也跳上石头，端坐石上，望着远处的山峦沉思。这时候，有人在山下见了那景象，突发灵感，就把那石头唤做了“狗坐石”。人们觉得这名字有创意，一传十十传百，远近传开来，就再不叫它“摞儿石”了。久而久之，人们就只知道有“狗坐石”，而忘去了“摞儿石”真名。
说起这“狗坐石”称谓，好像多少带有一些戏谑成分，明明白白那石上坐的是人，却偏要叫它“狗坐石”。要说是在有意骂人呢，好像也不全是，原因就在人们一边叫它“狗坐石”，一边笑嘻嘻自己也爬上去，坐凉风里不肯下来。这世上，哪有自己骂自己的道理？
打野
在我们川东北山里，人们把猫到野地里捉蛇捉老鼠叫做“打野”。后来，那猫到外面去耍朋友，人们也叫它是“打野”。这里面有一种情况，那就是有的猫在外面捉住老鼠或蛇，要拖回家里来吃，若是一顿吃不了，它就藏起来，下顿再吃。有时候它就不顾主人的感受，把吃剩下的蛇或老鼠藏进主人的床头或被窝里。要是女主人见了，这辈子怕不完，下辈子还要接着怕。遇了这种情况，她们就手舞火钳或是扫把，把那猫撵出去老远老远，不给它饭吃。所以，人们对“打野”的猫并无好感，多多少少带有点儿贬意。
到了后来，人们把那些找“野食”的不正经男人或女人，顺便也就叫做是“打野”了，而且也像有的猫那样，是招人讨厌的。再后来，随着时间的推移，语言的演变，这崇山峻岭里的人，竟然把那些青年男女未经“媒妁之言”的谈恋爱耍朋友也一并叫做“打野”。你说这冤还是不冤？
猫打野，本性使然。成年人“打野”，是作风问题，该批判。严格说来，年轻人耍朋友，是不能与作风问题混为一谈的，那是他们在婚姻问题上，争取自由的权利。是一个严肃的问题，不应该叫做“打野”，它和“打野”是有本质区别的。
新中国成立以来，新观念同传统的陈旧观念几经较量之后，旧势力不得不默许新观念的存在。而新事物往往都这样，你那头松了一寸，他这头就往前猛进一尺。几松几进，它就堂而皇之地存在了，本来就“野”的少男少女，就更为无边地狂野了。
情满狗坐石
猫儿找对象了，就嚎春。
那是春天还没到的时候，严格说来还应该是冬天，猫就开始嚎春了。其实，它选择了一个不该嚎春的时候嚎春。半夜里，凄厉的叫声，随寒风四野传播，惊炸了人的好梦，令人毛骨悚然。所以，人对猫的嚎春，或多或少是带有一些厌恶情绪的。
嚎春是女猫的事情，小姑娘到了十七八岁时候，也像猫一样，要嚎春（古时候的文人称其为怀春），但却不像猫那样自己去找对象。那时候的女子害羞，怀春了，还装出一脸正经模样，把“春情”掩藏起来，在人前若无其事的样儿，也不主动去找小伙子谈。这就正经八百地催生出了一个行当，把青年男女往一块儿揍，在这山连山的地方，这种职业就叫做“做媒”。在缺吃少穿的年代，人们送给媒婆子的一句歌谣是：媒人是个油嘴猫，这家吃了又往那家跑。她只要说动了双方父母，一般就算成事了，没多少问题了。有时候，那一对年轻人纵有多么的不情愿，最终还得躺一张床上，去尽男人和女人应尽的职责。因此，人们就戏谑那媒婆子的做媒营生叫做“生扯拢”。
生扯拢，说得文明点，就是在中国大地上流行了几千年的“父母之命，媒妁之言”。这中间有多少怨恨，有多少血泪？好像没有人统计过，人们只知道有一个梁山伯与祝英台的哀怨传说。其间，有多少青年男女在反抗，并为此付出了血的代价？人们也不知道，只有读过一些书的人才晓得有一首《孔雀东南飞》，焦仲卿刘兰芝两千多年的哭诉，把人的心都给哭软了，哭碎了。直到二十世纪中叶，中国人的观念才发生了翻天覆地的变化，年轻人苦苦索要的婚姻自由，才赢得了人们的普遍认同。
也就在这个时候，青年男女的婚姻，可由青年男女自己做些主张，那当父母的便退位作些参考意见了。当然，你也莫要小看那些参考意见，有时候竟也是“一手遮天，一手遮地”的专横独断。而真正自由的到来，还在改革大潮到来以后。
当夜幕笼罩山川大地时候，年轻人就爬上狗坐石，喵呜喵呜地学猫叫。躺山下草屋或瓦屋里面的那些姑娘，心眼儿比针尖尖还细，自然听得出那众多猫声里有没有自己那猫的声音。当她听出了召唤自己的那声猫叫，就轻脚轻手开门出来，踏着月色来到狗坐石，投进自己那只“猫”的怀里。这时候的狗坐石上，双双对对坐满了人，他们有的望着黑黢黢的山谷，发痴发呆地向往未来，想生一堆儿女；有的望着天上的星星，猜测哪是牛郎哪是织女，哪儿又该是他们自己？他们常爱把最亮的星星认定为是自己的宿星。狗坐石上的人，都是本乡本土，人们相互都认得，各自谈各自的，互不碍事。白日里在地里或路上撞见，可以对望点点头，表示认识；也可以互不招呼，路人一般，各走各的路。
几百年来，狗坐石见证了若干辈人的情爱。他们从青春年少的小青年，变成了耄耋翁妪，不再学野猫子叫，也不再坐狗坐石上，把那些浪漫岁月，藏在记忆深处，任它去发霉腐烂，绝不在儿孙面前提起半句。不过，日子在一天一天地过去，在每一天夜里，后山上，依旧有“野猫子”叫；狗坐石上，依旧人满为患。
冷清狗坐石
最近几十年来，在那条板桥通往二龙的大路上，长满了野草，再也没有了行人。在狗坐石下面，出现了一条宽阔的水泥路，人们若要去赶板桥或赶二龙，就再也不走路了。他们坐在小汽车里，或坐在摩的上，朝场镇上飞云地跑去。
狗坐石上长满了青苔，滑溜溜，让人站不稳脚，稍不留神，就会滑下山崖。黄连树依旧茂盛，终日在风中哗哗地响，像一位唠叨老太太，从早唠到晚，不知她在说些什么？人们猜测，她可能在责备那些小青年，那些年整夜整夜坐狗坐石上，而现在，狗坐石上终日冷清寂寞，他们却一个人都不来了。它似乎还在骂：狗日的小杂种，翅膀长硬了，都飞走了。
老朽的黄连树，哪晓得当下的年轻人活得有好累，有好苦？为了让家乡富起来，他们不得不远走天涯海角，到有钱的地方去，用汗水去换取金钱，用劳动让家乡脱贫。为了山村的明天，他们只好告别了黄连树，告别了狗坐石，走出大山去。在他乡的明月底下，沐浴着他乡的风他乡的雨，却做着故乡的梦：坐狗坐石上，学猫叫，呼唤心上的情妹妹。
首先走出大山的人，是那些姑娘们，她们率先去到广州深圳，进到那些厂里，干起了工人的活儿。她们当时的那颗心啊，别提有多愉快了。她们离开家的时候，是这样想的，只要能走出起早摸黑肩挑背磨的大山，到大城市里去，哪怕是下茅坑里去摸蛆，她都愿意。
姑娘们走了，留在家的小伙子们，就像是霜打了的茄子——蔫了。他们干活没劲，走路没劲，就连吃饭都没劲。整天唉声叹气，好像到了世界末日。终于到了某一天，他们实在不能亏待自己了，也鼓起勇气，坐汽车坐火车，乘轮船乘飞机，往沿海去，往大城市去，到有姑娘们的地方去。
好了，年轻人都走了，把个偌大的山川留给了那些老头子老婆婆。把狗坐石也留给了他们。本就属于年轻人的狗坐石，也只有年轻人对它有兴趣，老头子老婆婆不再需要狗坐石了。一个无用的狗坐石，空自临风对月，再没人光顾了。在春天的风里，在秋天的雨里，任凭黄连树喊破了喉咙，年轻人也不回来了。
“猫”声匿迹
黄连树，在风里，在雨里，在梦里。
狗坐石，在时间隧道的那一头，已成了久远时代的文物。
现代的年轻人，再不需要坐狗坐石上去耍朋友，他们已经到了不需要耍朋友的时代了。无论父母在家有多么着急，他们都无事人一样，还时不时责备父母：我都不急，你着的哪门子干急嘛？
是啊，年年出门的时候，父母总是千叮咛万嘱咐：过年时候，把朋友带回来啊！年年回来的时候，都是只身进门，带给父母的都是无限的失望。如若逼得急了，他们带给父母的，就不仅仅是失望了，而是一种十足的伤害：这辈子我就不结婚了；我本来就不打算嫁人；我丁克儿了。
父母们也不愚蠢，心里敞亮着啊。现在的年轻人，活得累呀！他们肩上的负担，是前所未有的沉重啊。他们不是不愿结婚，而是结婚的代价太惨重，穷其一生买单，有可能都还会落得个资不抵债。你看啊，一对青年人一旦结婚了，就有两对老人需要赡养，谁又敢保证他们没个病没个痛的？要死的人说死就死，干干脆脆还好，如果不死不活，瘫床上，这不就等于是在把年轻人也往死路上逼吗？
老人们还明白一件事情，那就是现在要养一个孩子，是一件多么令人颤栗的事情。养女孩儿还好，若要养个男孩，那可又是一件要命的事情。你想啊，从幼儿园到小学中学大学，要多少钱？大学毕业后要结婚，要买车买房，又该要多少钱？在钱的世界里，别说算，就是想一想都令人害怕，又谁还敢生孩子啊？有人说，现在的年轻人没担当，没责任感，太自私。不过，你也要人家担当得起呀！也有人说，养儿不算饭食钱，账不该这样算。凡账，就总得算，不该这样算，又该怎样算呢？让人再明白不过的是，世界上哪有不愿做爸不愿做妈的人呢？
老人们也无可奈何，终日望着寂静的狗坐石，痴痴发呆。
结束语
据网上透露，1960年，是我国人口自然增长率最低的一年；而2021年的人囗自然增长率却比1960年还低。狗坐石村的老人们不知道这些事情，他们只晓得在公元2021年，狗坐石村一社二社，总共死去了九个老人，就只出生了一个孩子。
狗坐石村的老人们就只有一个愿望：能在人这一生里，做一回爷爷奶奶。
（2022.4月 金城）
作者简介
朱相友，四川省仪陇县第二中学退休教师。喜欢读书，喜欢写作，喜欢把自己经历的故事同他人分享。人生就是一场旅行，愿所有人旅途愉快。作品发于《作家》微刊。
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