作者：禅理君
编辑：禅理君
农历六月十五，不空三藏圆寂日，不空三藏（705—774），法名智藏，密号不空金刚，南天竺狮子国人（今斯里兰卡），幼年父母双亡，随舅父至中国康居生活。10岁时，又随舅父至武威。13岁时，到太原府。15岁时，落发为僧，法名智藏，拜金刚智为师，学习悉昙，讽咏梵经。20岁，在洛阳广福寺受具足戒,参与译场,传五部密法,开始了他弘法、护法、传播文殊信仰的生涯。不空与善无畏、金刚智，是唐代开元年间（713—744）来华的密教高僧，史称“开元三大士”，中国佛教密宗的创始人；与罗什、真谛、玄奘，并称为中国佛教史上的“四大译师”。
不空自幼来华，通晓中国的语言文化。据圆照《贞元新贞释教录》记载，不空于天宝五载至大历九年（746—774），在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》等显密经典110部、143卷，其中绝大部分为密教经典，为密教的建立奠定了基础。
观中国佛教译经史，唐代翻译经典的数量是空前的，所译出的文殊类经典也最多。《大正藏》中，直接以文殊冠名的经典有73部，唐代译出的就达35部。其中，不空翻译14部、26卷，显教类3部、5卷，密教类11部、21卷，为唐代翻译文殊类经典最多之人。
不空翻译文殊类经典，显教类为：《佛说大方广曼殊室利经》一卷、《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》三卷、《文殊问经字母品第十四》一卷。密教类为：《曼殊室利童子菩萨五字瑜伽法》一卷、《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》一卷、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》二卷、《大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼》一卷、《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》一卷、《八大菩萨曼荼罗经》一卷、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》一卷、《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》一卷、《五字陀罗尼经颂》一卷、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》一卷、《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》十卷。
一种信仰的流行，基于一部或数部经典。大量文殊类经典的译出，促进了文殊信仰的传播。密宗教法的鲜明特色之一，就是推崇文殊菩萨，重视文殊密法。密宗把许多真言作为文殊所传；将文殊列为传法二祖，不遗余力地弘扬文殊信仰。
文殊法的流行是从盛唐开始的，广为流行是宗密形成之后，不空三藏译文殊经典，达到高潮的。金刚智和不空所译的《金刚顶经》，是密宗所依主要经典，详述密宗独特的修行仪规。其中，文殊法占有重要地位，而且不空三藏尤其重视五髻文殊法的传译。五髻文殊法，也称五字文殊法，是以五髻文殊为本尊，念诵阿、罗、波、左、那等五字真言，以求聪明智慧之法。此文殊形象是身呈黄色，顶结五髻，右手当胸持青莲花，左手横持梵箧，坐的赤莲花。五髻文殊的五髻，以表如来五智，文殊专司智慧。文殊有五使者，各司一智，共表五智。在《金刚顶经》、《大日经》中，圆满五智是象征五佛的，而五佛分住五方，在胎藏界住莲花中台八叶院，在金刚界住须弥山顶五峰宝楼阁，文殊、五佛、五智自然就与五台山的五个台顶联系在一起，与文殊信仰联系在一起。
不空三藏翻译文殊经典，传译五髻文殊法，对五台山文殊信仰的传播，起到推波助澜的作用，为进一步确立和发展五台山文殊信仰提供了经典依据和思想根源，对在唐代五台山被确定为文殊道场、中国四大佛教名山之首起了决定作用。
唐代传入汉地的密教，承认客观世界的存在，提倡积极入世精神，自觉地与中国佛教宗派净土、华严、天台、禅宗等结合，也与中国传统的仁道和固有的道德伦理乃至古代的医学、天文、化学等结合，贯穿于人民群众的生活之中，成为民族传统文化的一部分。这也是密宗在唐代达到极盛的原因。
不空三藏是这一时代密宗的代表人物，他把弘法与护国结合起来。他翻译的文殊经典多具有护国思想，把密教护国思想发挥到了极致，一切宗教活动，大多以护国为中心，不论是建坛作法，还是译经传教，都要看是否有益于王化，直接为李氏王朝着想。因而，不空三藏在玄、肃、代三朝被尊为“国师”。
李唐王朝源于山西太原。唐朝统治者对“植德之所”的五台山佛教多所扶持，在高祖、太宗、高宗、武则天时代就优礼五台山。不空三藏深知五台山与唐王朝的关系,在永泰二年（766），就上书朝廷舍衣钵在五台山修金阁寺。代宗批准建金阁寺，并题写寺名“保磨（应）镇国金阁寺”。元载、王缙、杜鸿渐三位宰相以及军客、百僚、千官给予赞助，于大历元年（766）五月开始建寺，由不空三藏的弟子含光主持修建，天竺那烂陀寺纯陀等设计。该寺建成一座三层九间的大阁，铸铜为瓦，涂金瓦上，故名金阁寺。
不空三藏以扩大五台山的影响,推广文殊信仰。在大历二年（767），派弟子含光在五台山清凉寺造大圣文殊阁。大历四年（769），从五台山诸寺开始，在天下寺院的食堂中于宾头卢上首安置文殊为上座，还把普贤、观音居于文殊之后。这样，文殊菩萨就居于中国佛教四大菩萨之首。
不空三藏把弘扬文殊信仰与国家的内外安定结合在一起。他上奏代宗一系列有利于文殊信仰普及的奏章：在五台山、长安的密教寺院,僧人常年为国家转读《仁王护国经》、《密严经》、《法华经》等护国三经,天下僧尼背诵文殊化老人指点的《佛顶尊胜陀罗尼经》，日诵21遍，意在消除国家灾难。大历七年（772），又令天下寺院建文殊院、塑文殊像，常年供养，意在护国保家。自此，唐代建寺必设文殊院，宋代仍依例而设。
不空三藏是密宗的祖师，也是五台山密宗的开创者。他借助代宗的支持，系统地宣传、推行文殊信仰，把文殊信仰具体化、形象化，将大乘中文殊信仰所代表的高深理论落实至实际修行上，而且有一系列详细的画像法、观想法、供养法、念诵法，指导修习者如法实践，以获得实际利益。密教文殊的出现和流行，大大丰富了文殊信仰的内涵，促进了文殊信仰的传播，在唐王朝的推动下，在不空的弘扬下，文殊信仰得到大力推广和普及。
可以说，不空三藏是中国佛教密宗的祖师，也是把密教传入中国五台山的先行者。他一生致力于文殊信仰的传播，在临终之际，还把自己仅有的财物遗赠给密宗道场五台山金阁寺、玉华寺和长安大兴善寺文殊阁道场。时至今日，他的学说思想、弘法精神，依然在中国佛教史上闪烁着光芒。他弘扬的文殊信仰，对中国文化以及中国社会都产生了影响。五台山也已成了世界文殊信仰的中心、世界佛教徒向往的佛教圣地和全人类共同保护的世界文化景观遗产。
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