《山水训》开篇就说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”人们处在烦扰、喧嚣、束缚、拘谨的现实中，时觉厌倦。那么，就去有山有水的地方涵养质朴天性，放旷自在，感到无比快乐；到远离闹市的地方去打渔砍柴，试着过一下隐居生活，觉得身心舒爽；那里有猿腾鹤鸣，鸟语花香，想去亲近它们；人都想到烟霞胜景之境，过一番神仙的日子，做个世外的圣人，可是办不到也见不到。
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接着说：“今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉！”今天的绘画高手以浓厚兴致画出山水胜景，不用走出厅堂，坐着就能寻游林泉幽壑，猿啼鸟鸣依稀隐约在耳；山光水色，滉动耀眼，这难道不愉悦人意，吸引我心吗？这就是世人喜爱山水画的本意。
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看来宋朝人的精神世界与今人无多差别，对高品味优质生活的追求古今一也。赏画之乐可见一斑。然而，食鱼不及钓鱼乐，钓鱼不及赏鱼乐，赏鱼不及画鱼乐，乐各有别，其乐融融。
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山水画不像人物、花鸟画“一展便见”，它不局限于某一确定的物象，而是绵延往复，幽深淡远，时空无限。秉笔当前，画者当先入为主，世俗之身在画画，高维的另一个“我”却先期抵达画中优游，宛若导游引领世俗之“我”如何画？画什么？画到哪里去……人类的灵与肉是矛盾的，对于重视精神生活的人来说，时刻想着把肉体的愉悦升华为更高层次的精神快乐，转化为高维能量。常人的喜悦叫快乐，仅仅是很“快”的“乐”了一下便消失，而艺术创作灵感来潮保驾其创作的全过程，所获得的艺术慰藉心灵的喜悦叫做“法喜”（此为专家语，非我戏言）。
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与人的高维能量同频共振的快乐，是三维空间无法体验的。心灵应是天空宇宙，无疆无界的，即使身处陋室，仍心怀大千，亦可心驰四极、神游八荒，何其自由也哉！所以，画者所处的物境优劣不是问题，只要放飞心灵，就会弥漫整个世界。
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山形面面看，景色步步移，景随步换，步从景异，“横看成岭侧成峰”，而一山兼数山之美。观者的每一次赏鉴品味，都能从中得到程度不同的心理体验和审美享受，从而与人类自发的审美心理建立某种内在的同构关系。进入高维频道的人思想是相通的，可以彼此抚摸灵魂，画者与观者找到相似及相同的“锚点”。他们的终极思考都是同样的命题：人生真谛！由此获得精神的感触、滋养、愉悦、共鸣，进而畅快人意，深获我心。
2022.4.5
画名：《紫烟起处是人家》（紫烟：瀑布腾起的烟雾）
对联：风飏柳烟浮秦榻
月仪梅影上书窗
