文化的作用丨@布衣公子
①文化是群体的灵魂
文化是一个群体如国家、民族、企业或家族的灵魂，正如学者冯骥才先生所说：“抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人” 。好比一台电脑，只有硬件它是无法运行的，必须得安装操作系统，它才能按照程序的指令，去完成特定的任务和目标。
文化主宰着群体及个人的命运，其重要性不言而喻。领导人的观点振聋发聩：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。”
在世界几大古代文明中，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明，这一点我们每每提及都会引以为豪。它强大的生命力究竟来自哪里？来自于深厚的中华文化土壤，正是和平时期的居安思危和危急时刻的顽强求生精神，支撑着中华民族挺过一次次危险，坚毅而稳固地挺立在世界东方。
正如电视剧《人世间》第33集的一段台词所描述：中华民族在历史的长河里，那也是有着很长时间的辉煌和昌盛，也曾是万邦来朝啊！只是不巧，我们生在它的苦难时期，但我相信你们这辈人，肯定能看到它的再次辉煌，肯定会。因为我们有着深厚的、最优秀、最悠久的文化传统和民族精神，这个民族精神文化传统已经深入到中华民族的骨髓里了，很难颠覆，不可颠覆。
《管子》曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。文化没有，国家就没有了。任何一个民族，一个国家的灭亡，最终都表现在文化的消亡上。南怀瑾先生说：试看古今中外的历史，文化亡了的民族而能翻身的，史无前例。
钱穆先生的观点也是如此：只有中国历史文化的精神，才能孕育出世界上最悠久、最伟大的中国民族来。若这一个民族的文化消灭了，这个民族便不可能再存在。
设计师同志在一二九师当政委时曾愤慨地指出，日军想要把中国变为日本的殖民地，因此“其文化工作方针是施行奴化政策，以奴化活动和奴化教育来腐蚀我们的民族意识，消灭民族爱国思想，摧残民族气节。他们毁灭中国的文化机关，焚毁中国的民族典籍，屠杀与监禁爱国的文化人、知识分子和青年学生，建立汉奸文化机关，豢养一批汉奸文人，鼓吹东洋文化，灌输‘中日亲善’、‘共存共荣’、‘东亚新秩序’等奴化思想，培养奴化人才”。
②文化维系载体生存
独立学者王东岳先生说：人类的一切文化，都只是为了维护其载体的生存，我们把这种对其载体构成维护效应的文化视为是文化的最主要特质。
前面的章节已经讲过，文化就是“活法”，其本质是人类的生存方式和生活习惯，是人类在适应环境的过程中所形成的成功经验，因而文化的作用自然也就是帮助人类更好地、更持久地适应环境，帮助人类活下去、活得好、活得久。
《企业文化的逻辑》这本书中对此有比较中肯的论述。人类之所以能够在强手如林的自然界生存，依靠的不是超强的体能，而是文化的力量。人类跟动物相比本身并无太多机体上的优势，论跑跑不过猎豹、羚羊；牙齿没有鲨鱼锋利；想飞又没翅膀；力气比不过大象、犀牛。到目前为止，除了人类的大脑最发达外，在其他所有领域里面，基本上都有优于人类的动物存在，那为什么人类可以在自然界中生存？
因为动物的生存主要靠本能，它的成功与否主要依靠它的天赋。如果一只羚羊生下来不会跑，跑得慢，那只有死路一条；如果鲨鱼嘴的颌骨力量不大，就不利于捕食，找不到食物，也就无法生存。而人类不一样，单个机体的天赋并不是最重要的，人类最重要的是靠文化，靠人类之间经验的不断传递、不断分享，一个人可以集成整个人类的成功经验，这是人之所以比其他物种强大的关键。
领导人高屋建瓴的指出：中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。
③文化提升成员素养
文化源自生活，反过来又指导生活。孔子教育他的儿子伯鱼说：“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。
这种指导一种方式是不知不觉中接受文化潜移默化的影响，另一种方式就是刻意的教育和学习。比如，每个中国人从懂事之日起，长辈就用礼仪来规范他们的行为。
傅佩荣教授说，所谓正确的教育，无论如何都不可能脱离传统的文化。譬如，一个大学毕业生在自己本科系的成绩不错，但是对传统文化一知半解，那么即使他可以顺利找到工作，也未必懂得做人处事的道理。获得诺贝尔物理奖的杨振宁先生在他的自传中说：他从三十几岁以后，做人处事全靠小时候所背诵的《孟子》。这正是一个典型的例子。
管仲说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”， 任何社会除了温饱问题，还要考虑精神层面的提升，这几乎是常识。当人们富起来以后，对文化产品的追求就会立刻上升，比如，在教育、电影、旅游、健康等方面，会有大笔的支出。
《论语》上的一段对话，讲的也是这个意思。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真是多啊！”冉有说：“人口多了，还要再做什么?”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了后，又该做什么呢？”孔子说：“教化他们。”
《企业文化的逻辑》这本书又提到，作为个体来讲：一个人先天弱小、天性不足并不可怕，可以通过后天学习，通过文化传承而变得强大。生理上的天赋只是一个基础，而竞争制胜的关键是后天学到了多少文化，文化层次高的人比文化层次低的人更容易获得成功。
④文化塑造群体性格
墨子曾说：“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”，说明了人的性格受环境的影响很大，每个人都是其所处环境的产物。如同生活在海里的鱼类一样，我们每个人都浸泡在所处的文化环境之中。人创造了文化， 文化也在塑造着人。
所以，钱穆先生说，本来是由中国人创造了中国文化，但也可说中国文化又创造了中国人。
易中天先生也有非常形象的论述：不同的人创造不同的文化，不同的文化也造就不同的人。一个显而易见的道理或规律是：一个民族的文化方式或生活方式，总是体现着这个民族的文化性格。比方说，中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格“内向”；西方人见面握手拥抱，则是因为西方人的性格“外向”。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。
可见，一个民族的性格智慧、希望追求，无不鲜明地凝结在它所创造的文化之上。正如作家冯骥才所说：“文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。”
⑤文化形成身份认同
彭林教授讲：文化对于一个民族来讲，是其内部彼此认同的核心，是回答“你是谁”这个问题。
文化本就形成于一个群体长期的共同生存经历，而群体的成员受同一主流文化熏陶，形成了大致相同的价值取向和思维模式，进而具有强烈的认同感和归属感。
比如，歌词“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印”，唱出的就是对中华文化给华人带来的身份认同。
阿婆主【思维实验室】在其视频中的观点，非常直观的描述了文化形成身份认同的原理：人类都有共同的祖先，然后迁徙到全世界。但是不同的地方有不同的气候和食物，让人们有了不同的生活习惯，进而有了不同的文化和不同的语言。几万年下来，相貌也会出现明显的差异。对于我们个人来说，看到与我们相貌有差异，语言不通，吃的还是黑暗料理的人，自然会把这样的人定义为“他们”，与此相对应的“我们”就出现了。通过“我们”与“他们”的对比，会让这个“我们”更加团结，于是，民族就形成了。
可见，共同的文化是一个民族形成的根本原因，是共同的文化所带来的彼此身份认同最终促成了民族的形成。反之，只要一个民族的文化内核不变，其身份认同也不会改变。
中华民族即是如此，纵使历史上多次改朝换代，“秦变成汉，隋变成唐，甚至宋变成元，明变成清，只要文化或文化精神不变，天下还是那个天下，中华还是那个中华。”
⑥文化培养行动自觉
文化可比作是心灵的软件，也就是说文化支配着人的行为。我们的一言一行都是我们的文化所规定的。我们的衣食住行无一不是在一定的文化约束之中。这是因为人们头脑中有一套规范，而这些规范就是文化，它具有强大的引导力和约束力，引导哪些该做的，约束哪些不能做的。
比如：为什么过年的时候，无论怎样辛苦，我们都要回家和家人团聚？为什么正月里很多理发店没有生意？
文化引导我们去做那些符合群体文化的行为，哪怕困难重重；反之，对那些不符合群体文化的行为，则发挥一种“软约束力”的作用，从而形成个体自律，甚至可以达到“慎独”的境界。这也正是建设企业文化所要追求的至高境界：用文化实现个体的自我驱动和自我约束。
从前面对文化特点的分析中，我们看到，“文化是习以为常的，是无意识的”，也就是说，当文化一旦形成，我们的许多行为不需要思考就知道该如何去做，而且视为当然，不会感觉到奇怪。比如，我们平时的生活习惯、节日风俗，是不需要思考就会去做的事情，不需要任何人去强迫我们，这样的例子太多了，每个人都能随口说出几个。
这种通过文化的力量所形成的自动自发或理所当然，只有当我们遭遇不同的文化环境，才会猛然发觉不同文化碰撞所带来的习惯或风俗的差异，从而产生不适应感。由于原有文化的强大惯性，即使人们生活一个新的文化环境，往往也还会坚持原本的生活习惯。
本期参考资料：
1.《王东岳的中西哲学启蒙课》，王东岳
2.《人世间》电视剧第33集
3.《论语别裁》，南怀瑾
4.《中国历史精神》，钱穆
5.《中国文化精神》，钱穆
6.《礼乐文明与中国文化精神》，彭林
7.《易中天中华史：国家》，易中天
8.《企业文化的逻辑》王祥伍，黄健江
9.《文化的挑战与回应》傅佩荣教授博客文章
10.《闲话中国人》，易中天
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