福州三坊七巷天后宫
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兜率宫到底是谁家的？
到底是念“shuài”还是“ lǜ”
今天我就来聊一聊
兜率宫的那些事
86版《西游记》
是大家的童年回忆
在这部剧里
大家知道了
太上老君住在兜率宫
宫殿里还有一个八卦炉
孙悟空就是在这八卦炉里
炼出了火眼金睛
这个“兜率”二字
在各种神佛电视剧里
有的剧中人物读作“shuài”
有的又读作“ lǜ”
杨洁版《西游记》“大闹天宫”剧集，孙悟空来到“兜率宫”抬头一看，镜头特写：兜率宫牌匾。孙猴念道：兜率（lǜ）宫。可是后来的剧集全部念作：兜率（shuai）宫 了。
恰恰相反的是张纪中版《西游记》里，孙悟空来到“兜率宫”抬头一看，镜头特写：兜率宫牌匾。孙猴念道：兜率（shuai）宫。而张纪中亲自上阵扮演的太上老君却念：兜率（lǜ）宫
那么这个词到底应该怎么读呢？
接下来就让我们
一层一层的拨开
兜率宫的神秘面纱
首先从看得见摸得着的开始
现实中的“兜率宫”
这座现实中的兜率宫坐落于道教龙虎山仙岩极顶之上，在仙岩极顶之上，有一座高大雄伟的建筑，就是“兜率宫”。 北侧入宫，楹联：“自领名山司洞府，别开真境近人寰”，是出自元代文学家、翰林侍讲学士揭傒斯的《龙虎山》诗。
相传老子曾在这里向祖天师张道陵授道法。第四代天师张盛从四川迁回龙虎山后，为育老子功德，便在这里修建庙宇，供奉老子神像。后武则天登位大兴佛教，直至唐玄宗登位，将老子诞辰作为国家节日(二月十五日)。亲赐银两令十五代天师张高重建庙宇，又改道教隆盛庙观为"宫"，以高祖、太宗、中宗、睿宗等五位先祖偈陪祀老子，自此就有了仙岩顶上的这座兜率宫。这里也成为历代天师和道徒祭祀、朝拜老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。
从此，这里也成了历代天师和道教徒祭祀、朝拜教主太上老君的宫观，兜率宫也因此，一变而为太上老君在人间的道场。
第二个呢
是佛教典籍中的兜率宫
“兜率宫”在佛教典籍中别称“甘丹”，本是梵语Tuita音译过来的。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等；新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。意思是“具有欢喜”,译曰上足、妙足、知足、喜足等。
佛教平常说的三界六道，三界指的是欲界、色界、无色界，六道则指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种。 按照佛教的说法，欲界第四天便是”兜率天“，此天的内院就是未来佛弥勒菩萨的居所，而外院则是天人所居。此天之人，对于自身及外界感受，生喜乐知足之心，所以此天又叫喜足天。
最后就是大家最熟悉的
西游记中的兜率宫
“兜率宫”在《西游记》及其同人作品中是太上老君的住处，位于三十三天的离恨天。宫殿中有八卦炉，孙悟空曾在此练出火眼金睛，并且踢翻八卦炉导致火焰山的出现。
那么事实上呢
道教根本没有离恨天
电视剧里说太上老君住在离恨天的兜率宫，实际上不管是道教的三十六重天，还是佛教的二十八重天，都没有离恨天。其实这个离恨天，应是源自文学作品。 元代郑光祖的《倩女离魂》里有“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”的句子，表明自己对对方离别的思念是多么深重缠绵。
在这句词中，“离恨天”对应的是“相思病”。 《红楼梦》第五回中，警幻仙姑也曾自称“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也”。 很显然，这个离恨天，是出自文人笔下的典型的文学表现手法，而不是佛道语体表达方式。
既然没有离恨天
太上老君自然也不住兜率宫
这是肯定有人想起了
《封神演义》里说
太上老君住在八景宫
实际上有九大景观
因为“九”乃数之极
不合太上老君的
“不敢为天下先”之道
因此便命名为“八景宫”
但是这些其实都是文学笔法，小说家言，我们如果一定要按照他们的思路，那么，也可以把八景宫理解为太上老君的办公场所，把兜率宫看作是他的私人别墅。
那么怹老人家到底住在哪里呢？
这说来就话长了
众所周知
道教三清为
玉清元始天尊
上清灵宝天尊
太清道德天尊
道德天尊即太上老君
《道教义枢》卷七引《太真科》说:"大罗生玄元始三气，化为三清天也:一曰清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，"
据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，
清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之;
禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之;
大赤天太清境，其气玄白;人道升仙境，道德天尊居之。
也就是说
太上老君住在
道教三十六重天中的
圣境四天中的
大赤天太清境
所以说呢
兜率宫这个词
从词源角度来说
确实应该念“shuài”
太上道君
住在太清真境
大赤天宫
以后这个问题不回答了哦

