“男旦”艺术形式的产生，至今已有1200年之久，简单的说就是戏曲里男扮女装、男唱女腔的角色。是戏曲表演行式之一，在中国古典演剧史上曾是一个重要的存在和主流的构成。这种表演形式不仅存在于京剧，也存在于其他剧种之中；不仅中国有，外国也有。男旦并不属于反串更不等同于反串。
其实在写下这篇文章之前，乔治也认为男旦等同于反串，通过查阅资料方得知，反串起初并非指跨越性别的表演，而是指跨越行业的表演，比方说《跨界歌手》才是传统意义上真正的反串表演。
但随着时代的发展，”反串“这一名词在新时代又有了不同的意义。很多人以为李玉刚是“反串”表演第一人，其实则不然。
早在1986年在四川达县。一位叫胡文阁的艺人，首次以男扮女装的形式登台表演。反串表演即为跨越性别的表演，可以是男扮女装，如胡文阁、李玉刚，也可以是女扮男装，如林青霞、叶童。总之跨行表演基本上都可以称之为反串。
“反串”和“男旦”有很多不同，它们的区别在于：
梅兰芳男旦扮相
张国荣男旦扮相
尊龙男旦扮相
鲁迅先生就曾经写文批判过梅兰芳先生，至于谁是谁非就见仁见智了，而在当时国衰民弱、急需斗志的时代背景下，鲁迅先生抨击这样的艺术表现形式，更多的是想唤起民族的斗志和觉醒意识罢，而他文中的言辞也并不是有多么的激烈和不堪，讥讽之意倒一定是有的，这与鲁迅先生不喜欢听京剧有直接关系，就如同现在我们媒体的作者，如果不喜欢哪一类形式写文发表意见无二，说来也不是什么大事，但只因为对象是梅兰芳先生，就让这两位在当时中国文艺界均有头脸的人物，引起了关注，其实现在看来，也无伤大雅，每个人都有表达自己喜好的权利，就如同现今很多人都不喜欢鲁迅写的文章一样，不必上纲上线。
“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛是如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。”
“该君（指梅兰芳——萧陶注)的麻姑一般的‘天女散花’‘黛玉葬花’像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致”，“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人”，讥讽之意溢于言表。
以上是鲁迅先生在文章里对梅兰芳先生的一些评价，也因这些言论，流传至今的说法是鲁迅骂过梅兰芳，其实有些言过其实了，只不过是发表一些看法罢了，谈不上“骂”这个字。
男旦的艺术成就以梅兰芳为代表，他的艺术造诣已经得到了时代的检验，不用多做描述。而反串艺术成就的代表人，一定是李玉刚，尽管现在也有人把李玉刚叫做男旦，但私以为，他的歌艺还行，但论到男旦的京剧表演功力，差的不是一星半点了。
李玉刚的成名，不只是唱功的成功，论唱功，他在一众歌手里绝对是排不上号的，他的舞蹈在一众舞者之中也绝对没有出头之日，他的戏曲表演能力在戏剧界也只是一般水平，但是他偏偏将歌唱、舞蹈、戏曲完美的结合起来，形成一种只属于他的表演风格，也使得他的表演具有了一种独特的艺术魅力，所以说，有很多人质疑李玉刚，认为他唱歌一般，假声也一般，跳舞也未见得多好，凭什么走红，他凭的是对反串艺术综合的表现力，就是他这种看似平淡的综合表现力，其他人却并不具有，全国有那么多的反串艺人，而声名大震的，却仅有李玉刚一人，所以，从某个角度上来讲，李玉刚的成功，是对古典及现代艺术的一种完美的融合，他是继胡文阁之后，将反串艺术从小舞台升华为大剧院表演并获得巨大成功的第一人。
而“伪娘”是指一些长相相对俊秀，打扮又比较中性，甚至有些偏于女性化的年轻男子，现在的演艺圈中，类似于鹿晗之类的偶像派明星，常常被称之为“伪娘”，其实乔治觉得鹿晗还好吧，他只是有点韩风倾向，但形体动作还是正常男子，而一些网红诸如那位“蛇精男”叫刘什么来着，乔治一时想不起来了，才算是真正的伪娘。
伪娘代表一著姐
而其实伪娘一词来源于日本动漫，它是指正常男性通过女装或被迫女装后，达到女性化的外貌的动漫角色。伪娘拥有接近于或言等同于女性的美丽相貌、身材，同时拥有男女两性魅力。容貌美丽且酷似女性的正常男性，即使穿上女性的服装也没有不协调感。其在一群女性之中也不易分辨。
单从字面意思上来讲，其实也并无褒贬之分，只是一种不同于传统常态的群体的存在，可以说也是一种审美文化的外在表现，而在现实生活中，“伪娘”一词，似乎变成一种贬义，和传统男性形象形成对立，而在此意义上，和“伪娘”相近的女性着男装后有英武、阳刚之气的现象，却并无一个固定的概念，说男人婆也并不准确，林青霞和叶童，包括刚刚在《凤求凰》中成功反串王意之的张馨予，她们的男装扮相无不逊于真正的男人，但对于她们这样的表演方式，也只能以“反串”进行定义。
“伪娘”无需太多的才艺，只是装扮上的一种反性别行为，所以相对于“男旦”和“反串”来讲，“伪娘”不具备其艺术性和观赏性，也只是一种时代的潮流而已。
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