自明朝正德三年龙场悟道以来的数百年间，王阳明被认为是史上少有做到立德、立功、立言之三不朽圣人《传习录》也被认为是融儒释道各家思想精髓的大成之学，然而在实际阅读中，常因究其字句之意而疏略学说的完整要义，犹如瀚海拾贝，最终读后忘前，难获一二为此在重读这一国学经典时，对王阳明的人生经历及思想发展以时间轴作简要摘录，以对阳明学说的脉络有个整体印象，便于能对其思想有更多的领会，接下来我们就来聊聊关于王阳明心学四句经典?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
王阳明心学四句经典
自明朝正德三年龙场悟道以来的数百年间，王阳明被认为是史上少有做到立德、立功、立言之三不朽圣人。《传习录》也被认为是融儒释道各家思想精髓的大成之学，然而在实际阅读中，常因究其字句之意而疏略学说的完整要义，犹如瀚海拾贝，最终读后忘前，难获一二。为此在重读这一国学经典时，对王阳明的人生经历及思想发展以时间轴作简要摘录，以对阳明学说的脉络有个整体印象，便于能对其思想有更多的领会。
按黄宗羲《明儒学案》的说法，王阳明的学术思想发展大体可分为两个阶段。
第一阶段 学凡三变始得其门
第一个阶段是从泛滥词章，到笃信朱学，遍读朱熹之书，再到出入佛、老久之，学凡三变始得其门。
这个阶段主要是从他年幼求学开始，一直到1506在被贬谪贵州龙场驿任驿丞后，龙场顿悟、归宗儒学的这一阶段，简明概要如下：
1482年，11岁随父亲进京，次年就读，以学圣贤作为自己的理想，视科举为次。
1486年，15岁出游居庸关、山海关，纵览山川形胜。
1492年，21岁在浙江乡试中举，之后两次会试落第，从而留得“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”的故事。这个阶段，他留心武事，精研兵法，喜欢谈兵论剑，也为日后建功立业做了铺垫。
1499年，28岁得中二甲进士。观政工部，不久告病还乡。
1504年，33岁主持山东乡试，改任兵部武选司主事。
1505年，34岁开始授徒讲学，慨然有倡明儒学之志。
1506年，他35岁时，有大臣因联名上疏请罢刘瑾，而被迫害下狱，王阳明请皇帝宥言官，去权奸，被廷杖四十，后被贬谪贵州龙场驿任驿丞。当时的贵州龙场居地蛇虺成堆，荒蛮落后，生活艰辛已属不易，又有权臣的迫害凌辱。在此逆境，王阳明日夜端居澄默，以求静一，得以内外合一，胸中洒落。“忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。遂入心学之门，然后设立龙冈书院，后讲学于文明书院，从学者日众。
第二阶段 格物致知知行合一
王阳明学术思想发展的第二个阶段，大体是从1508年，他37岁龙场学成之后开始，又经历了以诚意为学宗、专主致良知、超狂成圣的三次飞跃。
他先是大悟格物致知，并提出了知行合一之说。他认为“大学之要，诚意而已矣，诚意之功，格物而已矣”。“去其心之不正以全其本体之正”，以达到知行合一。
在平定宁王之乱前后他又提出致良知之教。他指出“致知者，诚意之本；格物者，致知之实”。“不本于致知，而徒以格物诚意者，谓之妄”。
第三变是他主张要成圣，首先要成为狂者也就是超狂入圣。
这一阶段简明概况如下：
1510年，39岁贬谪期满，迁江西庐陵知县，升南京刑部主事，次年改任北京吏部主事，屡迁吏部考功郎中、南京太仆少卿、南京鸿胪寺卿等职。
1516年，45岁任右佥都御史、巡抚南赣，从此开始了一生靖难平乱、建功立业的辉煌之途。
巡抚南赣，当时江西南部和福建汀州、漳州以及湖广一带社会矛盾尖锐，农民起义活跃。他的解决办法是创行十家牌法，并且改革兵制，发展民兵来配合官兵作战。当时他采取的策略是轻以智取，重以围剿，或晓以大义，实行招抚。在平定叛乱之后，又在要害地区设置了福建平和县、江西崇义县、广东和平县等，加强行政统治。并且订乡约、建学校、移风易谷、改革盐法，缓和社会矛盾，巩固思想统治，扭转了长期动乱的局面。为此他被远近惊为神，他本人也因功升任都察院右副都御史。
1519年，48岁，平定宁王之乱，继南赣告捷后，受命勘处福建叛军，行至丰城，得知宁王谋反，急趋吉安征调兵粮准备平叛。并且上疏告变，传檄各地，起兵勤王。
此时宁王下九江，趋安庆，窥视南京。王阳明采取的方法是以反间计迟滞叛军，趁宁王后方空虚，围魏救赵，舍安庆，精兵直取南昌。在宁王回救之时大战于鄱阳湖地区，利用火攻大败之，生擒宁王，35天平叛。
1520年至1527年，49-56岁，在平叛宁王，世宗即位之后，王阳明被任命为南京兵部尚书，之后他为父守孝还乡，总结反思自己的人生经历，在家聚徒讲学。
1527年，56岁，他发扬心学，总结出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，存善去恶是格物”的为学宗旨。并且提出“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶性，物亦是无善无恶”的“四无说”。阐述了阳明学说的基本思想和内在境界， 史称“天泉证道”。
1527年，王阳明应朝廷之招，兼都察院左都御史，总督两广兼巡抚，出征广西，平定广西思恩、田州之乱。
王阳明在赴广西途中上疏指出，流官之设徒有虚名而无益于事，应仍用土官统治，未获准。到任后采取攻心招抚策略，叛军不战归顺。王阳明奏报，用兵十害，招抚十善，请复设流官。叛乱平息后，他在当地创办学校，兴办书院，加强文治。
1528年十月，王阳明因病告归，卒于江西南安，谥文成。万历中，诏从祀于文庙。
结语
虽然王阳明一生不论是治学还是建功都少有人能出其右，然而结合他的经历与治学过程不难发现，他虽天生聪颖却也并非生而自知，他的思想进阶并且建立功业都是通过长年的日积月累，虽每每尽遇困境亦坚持不舍，以知行合一和经世致用，不断从实践中以及在思想境界上得到突破和升华。
黄宗羲对他的评价是：“所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假供凑泊，如赤日当空，而万象毕照”。
万事并非一蹴而就，人总归要坚守一种精神，以致良知、居困不弃的治学做事精神，格物致知，在事事上用功，终才能不断提升思维境界及做人格局。
（文/润声）
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