在我们的心目中，普罗米修斯是一位不畏强权、坚持正义、为人类造福而不惜牺牲生命的殉道者。
（德国）彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577-1640）：《被缚的普罗米修斯》
实际上，普罗米修斯的这一形象是古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯在那出著名的悲剧《被缚的普罗米修斯》中为他奠定的。在此之前，普罗米修斯其实是作为一个负面角色出现在希腊神话之中的。
游吟诗人荷马在自己的作品中只涉及到伊阿珀托斯，并未曾提到过普罗米修斯。
荷马雕像
比荷马稍晚的诗人赫西俄德让普罗米修斯第一次进入了文学作品中，当然是以负面的角色进入的。
（法国）古斯塔夫•莫罗（Gustave Moreau，1826-1898）：《赫西俄德与缪斯》
在《神谱》中，赫西俄德讲了普罗米修斯的几则故事：
第一个故事——
“当初神灵与凡人在墨科涅发生争执，普罗米修斯出来宰杀了一头大牛，分成几份摆在他们面前。为想蒙骗宙斯的心，他把牛肉和肥壮的内脏堆在牛皮上，放在其他人面前，上面罩以牛的瘤胃，而在宙斯面前摆了一堆白骨，巧妙堆放之后蒙上一层发亮的脂肪。。……宙斯双手捧起白色脂肪时，看到了巧妙布置用以欺骗他的白骨，不由地大怒起来——正是由于这次事件，以后大地上的凡人遂在芳香的圣坛上焚烧白骨献祭神灵。”（赫西俄德：《工作与时日·神谱》，商务印书馆，1991年版，第44-45页）
凡人的献祭
第二个故事——
宙斯“时刻谨防受骗，不愿把不灭的火种授予居住在地上的墨利亚的会死的人类。但伊阿珀托斯的高贵儿子瞒过了他，用一根空茴香杆偷走了远处即可看见的不灭火种。”（赫西俄德：《工作与时日·神谱》，商务印书馆，1991年版，第45页）
简·寇西斯（Jan Cossiers，1600-1671）：《带来火种的普罗米修斯》
第三个故事——
“高处打雷的宙斯看到人类中有了远处可见的火光，精神受到刺激，内心感到愤怒。他立即给人类制造了一个祸害，作为获得火种的代价。按照克洛诺斯之子的愿望，著名跛足神用泥土塑造了一位腼腆的少女形象……匠神既已创造了这个漂亮的灾星报复人类获得火种，选他满意于伟大父亲的明眸女儿给这少女的装扮后，便把她送到别的神灵和人类所在的地方。虽然这完全是个圈套，但不朽的神灵和会死的凡人见到她时都不由地惊奇，凡人更不能抵挡这个尤物的诱惑。她是娇气女性的起源，[是可怕的一类妇女的起源，]这类女人和会死的凡人生活地一起，给他们带来不幸，只能同享富裕，不能共熬可恨的贫穷。”（赫西俄德：《工作与时日·神谱》，商务印书馆，1991年版，第45-46页）
（法国）威廉·阿道夫·布格罗（William-Adolphe Bouguereau，1825-1905）：《潘多拉》
接着，
“为了报复人类获得火种，他（即宙斯）又给人类制造了第二个灾难：如果有谁想独身和逃避女人引起的悲苦，有谁不愿结婚，到了可怕的晚年就不会有人供养他；尽管他活着的时候不缺少生活资料，然而等他死了，亲戚们就会来分割他的遗产。如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，恶就会不断地和善作斗争；因为如果他不巧生了个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛苦得没完没了。这种祸害是无法排除的。”（赫西俄德：《工作与时日·神谱》，商务印书馆，1991年版，第46页）
这三个故事的关系看起来是这样的：
狡猾诡诈的普罗米修斯设计了一个圈套，让宙斯先从食物中挑取一份，以最终确定神和人的食物分配方式。最终宙斯被骗，挑选的是那堆看起来精美却无法食用的东西。之后，普罗米修斯又施巧计瞒过宙斯，从天上为人类盗来不灭的火种。这两件事彻底惹怒了宙斯。于是，他立即给人类制造了一个祸害，作为获得火种的代价。这便是第三个故事，女人的起源神话——“潘多拉”。而且，不管男人结婚不结婚，都不会有好结果。
这样说来，在普罗米修斯与宙斯的较量中，前者节节胜利，后者屡屡被骗，最后宙斯被激怒，对人类施以无情的报复。
但是，正如赫西俄德在《神谱》中一直所强调的，宙斯是“智慧无穷的”，普罗米修斯只能算“狡猾”，“狡猾的普罗米修斯”怎么可能骗的了“智慧无穷的宙斯”？
而且，《神谱》也明确表示，“欺骗宙斯和蒙混他的心志是不可能的”。（赫西俄德：《工作与时日·神谱》，商务印书馆，1991年版，第46页）
既然如此，宙斯岂能轻易上当？
这岂不是一个悖论？
所以，我们这里要问的是，宙斯真的没有识破普罗米修斯的诡计吗？
未完待续……
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