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第一个深刻影响日本的中国人——少昊氏（7）
此时北方的涿鹿在地震多年之后，还没有缓过劲来。
青阳施治的少昊之地远离黄帝王朝的权力中枢——涿鹿，父亲的去世也许让他感到悲伤和难过，但他似乎并不是权力欲望特别重的人，有着既来之，则安之的超脱。
当他的父亲黄帝命令他到那里，他就到那里。
在父亲巨大功业的笼罩下，所有人都是那么的渺小。
现在父亲离开了，对他可能是一种解脱。
他和东夷集团的各氏族族长相处愉快，各氏族认可了他作为少昊氏族的领袖位置。
最初，东夷集团也许是震慑于他父亲黄帝的威压。多年之后，在他宽仁的治理下，东夷集团认同了这位空降而来的领导人。
青阳入乡随俗，在这里愉快的生活，比东夷人更像东夷人了。
也许他努力过，想象他父亲一样成功，成为华夏集团和东夷集团的共主，但是没有成功。
更也许他根本没有努力，他只希望偏安一隅，作为一方之霸主，已经意满志得了。
因此，后世的史学家在讲述上古时代的时候，对于他的地位，并不是那么有信心，至少在战国时期，他甚至没能挤入五帝的名单之中。
终其一生，他没有得到华夏集团和东夷集团的共同认可，没有取得共主的名号。
当然，中国历史书对于处理这样的人物，还是比较得心应手的，给了他四个字的评价——
“伯而不王”。
和他有着类似评价的还有我们在下文将要谈到的共工氏，共工氏虽然统领的地域广大，在某段时期和黄帝王朝分庭抗礼，却一直没能取得共主的名号。
不过共工氏可不像青阳那么柔和，而是强烈的表达了自己的政治欲望，在不得行其志的情况下，毅然起兵，成为黄帝王朝第三任君主颛顼统治时代的最大挑战。[1]
幽默的是，到两汉王朝，由于五德论的盛行，在儒家主导的对阴阳学说的改造运动中，少昊氏因为符合政治需要，位置被大大的提高。
以至于近代很多的史学家甚至要为重新定位少昊氏青阳的身份地位，而写上一本书。[2]
青阳的兄弟昌意情况又如何呢？
昌意被下放到若水锻炼，混得似乎一点也不好，如果不是他有个很棒的孙子颛顼的话，估计后世的史学家都不会在他身上浪费笔墨。
有时候一个人的能力，未必是通过自身的成就，而是通过自己的生殖能力得到证明。
昌意生了个儿子韩流，韩流被分封到朝云国、司彘国（今地不详）一带，娶了淖子氏族人中叫阿女的为妻（又名女枢），生下颛顼。
颛顼既然是古之圣王，于是在文献上关于他诞生的记载颇为神异——
当他出生那天，北斗七星的第七颗星——瑶光，就像一道彩虹一样，穿过月亮，天地一片光亮，有如白昼。
颛顼的母亲看到这一景象，便有感而孕了。
她在若水生下颛顼，颛顼一出生，脑袋上就戴有干戈，注定了他未来大有圣德。[3]
这个干戈，当然不是他从娘胎里头带出来。
要是这样的话，非得把自己的亲生老娘给搞死了。而是颛顼出生之后，大人给他带上的状如干戈的头冠。
干，就是盾，防御性武器。
戈，平头戟，进攻性武器。
这也说明，整个昌意家族对颛顼的诞生是寄予厚望，希望颛顼这个下一代啊，能够发扬尚武精神，开疆扩土，完成他老爷他老爸完成不了的雄心壮志。
根据《山海经》的记载，颛顼的父亲韩流长着长长的脑袋、 小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子。[4]
这还是人类么，这不是个怪物么？
其实啊，这是《山海经》在为读者介绍各氏族图腾崇拜。
我们今天把图腾当成一种文化一种宗教一种风俗来研究。可是在上古之人类的心中，他们是真实认为自己是动物的后裔。[5]
信仰龙图腾的，就认为自己是龙的子孙。信仰猪图腾的，就认为是自己是猪的子孙。
龙图腾本身，就是以蛇图腾为主体，兼多种动物的特征组成的。[6]
韩流是黄帝的直系后裔，信仰龙图腾，没毛病。当他自立门户的时候，就取了龙图腾的一部分——麒麟。
当他再和信仰猪图腾的氏族通婚的时候，于是麒麟 猪，组合成一个新的图腾，标志一个新的一个氏族诞生。
我们不要嘲笑这种办法，这种办法却是很笨，很单纯，既不改变别人的信仰，也不忘本。
不像后来文明演进至成熟期，每个宗教都自视甚高，对异教徒以异端视之，排斥之，进而杀戮之，要彻底毁灭对方而后快，因此发动了一场场宗教战争。
即便是今天，现代人虽然大抵都已经认同各宗教平等，可是也就是嘴巴上说的好听，一到了具体细节，谁也不让谁。举个例子——
在各种国际报道中，我们都可以看到国际救援组织的身影，最古老的最有影响力，当然是大家都知道红十字会。
不过红十字会这个叫法，是俗称。他的全称应该是“红十字会与红新月会国际联合会”。
1863年，一位日内瓦的银行家杜南，痛于战争给人类带来的人道灾难，他与志同道合的同志成立了“救援伤兵国际委员会”，此即为国际红十字运动的滥觞。
因为瑞士的国旗是红底白十字，于是他挑选白底红十字作为标志，以后这个标志就成为国际红十字会的统一标志。
然而由于十字是基督教的宗教符号，当红十字会运动扩张至伊斯兰国家，伊斯兰教徒不愿意接受。
1876年，奥斯曼帝国采用“红新月”标志。1929年，国际红十字会承认了这个符号。
国际红十字运动于直到1986年改名为“红十字与红新月运动”，而红十字会联合会则于1991年改名为“红十字会与红新月会国际联合会”。
因此上，当我们看到山海经的记载，油然兴起嘲笑古人念头之单纯之愚蠢的自豪之乐。
殊不知，五千后的我们，真要解决问题，还是只能学习他们的法子，因为这个法子的本质是有大智慧——妥协的智慧。
信仰猪图腾的部族可是黄帝王朝时代最拉风、最吃香的部族。
几乎所有的部族，都得看这个部族的脸色。为啥。
原因有二，首先呢，进入农耕时代，定居了，民众就开始饲养动物，养小狗小鸡什么的。
但是这些小动物对人类的胃口来说，未免实在太小了。特别是中国人的胃口。
那么什么动物能满足中国人的胃口，只有猪。体态肥胖，宰杀一只可以够上一家人吃好久。
不过原始野猪可是相当凶猛，嘴前有两个獠牙，要想驯服之，成为今天很温顺的家猪，至少也要十几代人的时间。
中国人学会了饲养猪解决了一个大问题，就是再也不用去冒险狩猎了。
因此，养猪对于中国先民来说，是很重要的一件事。
养的好，养的多，更是值得骄傲。是以山东大汶口文化时期，好些富人死后都以猪头随葬。
中国人最重视的“家”的观念，宝盖头下面就是一只猪。
何意？不养猪，不配称之为家。
信仰猪图腾的部落，可能是最早找到将野猪驯服为家猪的氏族。因为他们有了这方面的技术，各氏族当然要上门取经了。
这就要看信仰猪图腾氏族的脸色了。
在先秦诸子中，谈及天地之起源，先圣先王之传说，庄子是最特异的一个。
他的文体是那么飘逸而不羁，所讲的内容又多寓言，因此后人也不好意思拿他的话当真。
庄子在谈到信仰猪图腾氏族的地位，而且还认为这个信仰猪图腾早在伏羲王朝之前就曾经拥有过天下，他说——
“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；
“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；
“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；
它引出鬼帝，产生天地；
它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
狶韦氏得到它，用来统驭天地；
伏羲氏得到它，用来调合元气；
北斗星得到它，永远不会改变方位；
太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；
堪坏得到它，用来入主昆仑山；
冯夷得到它，用来巡游大江大河；
肩吾得到它，用来驻守泰山；
黄帝得到它，用来登上云天；
颛顼得到它，用来居处玄宫；
禹强得到它，用来立足北极；
西王母得到它，用来坐阵少广山。
没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。
彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；
傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。[7]
在这段文字中，狶韦氏排在了第一位，狶就是猪。
按照庄子对中国创世诸神的排序，作为创世主的大猪神豨韦氏，开天辟地之功远远早于伏羲、神农、黄帝，则其后裔拉风也就不是不可理解的了。[8]
现在对中国上古时代的分法，有石器时代、青铜器时代之说。
其实论起中国的黄帝王朝近一千多年的历史，勉强名之，可视之为玉器时代。
上古的制造业大致可分为三门，瓠器发展至于极致，便出现了陶器。
木器发展到了极致，便有了漆器。
而石器发展到了极致，便是玉器。[9]
黄帝之合符釜山，颁发给各氏族玉器，就是确定等级名位。[10]
玉琮等玉器之持有者，自然便是黄帝王朝分封制诸侯国君，因此有人将全国出土的良渚文化型玉琮（含琮形器）加以汇集，并将其分布地点一一标出在中国地图上。
从玉琮密集分布的情况，可知到了夏朝，夏禹的后裔权贵已遍布天下，换言之，他们已统率天下各地。
夏禹是黄帝的四世孙，因此说中华民族是黄帝子孙，诚非虚言。
黄帝合符釜山这一影响及于后世，但凡是贵族，没有不随身戴着玉器。甚至有“君子无故，玉不去身”的说法[11]
黄帝创始的这一制度，一直被继承了下来。
后世周王朝给列国诸侯颁发青铜鼎，用意是一样的，对于周王朝来说，青铜器铸造业搞的不好，抓不起来。国家就衰弱了，完蛋了。
西周晚年之周昭王为什么南征荆楚呢，就是因为中原地区的铜资源因为两百多年不断赏赐给诸侯青铜器而耗尽了，而南方又多铜，逼的啊。
任何时代，最强大的国家总是竭力去控制去掠夺对国家最为重要的资源。而统观黄帝王朝最昂贵的资源便是玉器。
玉器制造业搞的不好，抓不起来，黄帝王朝自然会衰弱，会完蛋。
也自然的，黄帝王朝兴盛了崛起了，他的玉器制造业自然是精益求精，比如良渚文化出土的一件玉琮，最细刻纹达0.2毫米。
玉石质地坚硬，在当时没有金属刀具的情况下是如何刻制而成这样的精品，这个问题一直困绕着考古学家们。
那么，掌握这一门最高端最吃香的制玉技术的是黄帝王朝的哪些氏族，正是信仰猪图腾的封豨、豕韦等氏族。
关于制玉技术，古人只用一个字表达——琢，从玉从豕。
也就是说，信仰猪图腾的氏族垄断了整个制玉制造业。至于其他人，一边凉快去。
上古制玉技术之难可以想象，只是真的难到了仅仅为信仰猪图腾的氏族所掌握？
上古各氏族之族长，虽然政教兼于一身，个个都是巫师。可是根据历史传统，巫师这行当也是有等级的，毕竟老天爷总是偏心的。
黄帝王朝时代，各氏族都公认信仰猪图腾的氏族，是受到老天爷宠爱，他们所传达的上天的信息是最准确的。
这也就是为什么《周易》六十四卦中每一卦开头的卦辞叫做“彖”的原因。只有信仰猪图腾的部族最得老天爷欢心，占卜结果也最精准。
是以，《周易》的彖辞可以说是一卦之总纲，意即 “断定”（吉凶）的意思。[12]
正因为信仰猪图腾的氏族是上天的最佳代言人，所以上古历代君主，都将制玉这项重要的工作，交付给信仰猪图腾的氏族。
离开他们的支持，政府的公信力都成为一个问题，此一威权讫止于黄帝立国，兀自未衰。
这也是为什么昌意一族选定信仰猪图腾的氏族作为自己亲家的原因。
后来帝尧时期，封豨氏参与了十日氏主导的叛乱，被帝尧派遣射正羿统兵讨平，信仰猪图腾的氏族渐趋于衰弱，影响力大不如前了。
而到了夏禹时期，大禹巡视江南，在会稽山召集各地诸侯，信仰猪图腾防风氏仅仅因为赴会迟到，就被诛杀。
大禹的用意自然是杀鸡儆猴，显见信仰猪图腾的氏族至此时彻底的没落，再不能翻身了。
当然了，这些都是后话了。
请看下文
[1]《祭典》曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火、木之间，其非序也。任知刑以强，
故伯而不王。——《汉书·律历志》
[2]顾颉刚的《中国上古史研究讲义》便很认真的讨论的这个问题，读者有空的话，不妨翻阅，这是一本非常有趣的书。
[3] 金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水，首戴干戈，有圣德。——《帝王世纪》
[4]关于颛顼，《史记》上只说他是昌意的儿子。《山海经》则不然，上面说：
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。
黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降处若水，生韩流。
韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止。
取淖子曰阿女，生帝颛顼。——《山海经·海内经》
[5] 1884年思格斯根据了当时人类学研究的最新材料写了这本书，书中有两个人物对“图腾”理论作出了最重要的贡献，一个是麦克伦南(1827~1881)，一个就是摩尔根(1818-1881)。
麦克伦南是第一个提出图腾崇拜理论的人，他在《动植物崇拜》一文中第一个认为全世界的民族都经历过图腾崇拜的阶段，他有一个著名的公式：
图腾制等于物神崇拜加上外婚制和母系制；
而摩尔根则是在《古代社会》一书中详尽地叙述北美印第安人易洛魁部落中的图腾制度，讲述了原始社会的进化过程。
[6] 闻先生在他的名篇《伏羲考》说：
（龙这种图腾）是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体……蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
[7]夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；
神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
狶韦氏得之，以挈天地；
伏戏氏得之，以袭气母；
维斗得之，终古不忒；
日月得之，终古不息；
堪坏得之，以袭昆仑；
冯夷得之，以游大川；
肩吾得之，以处大山；
黄帝得之，以登云天；
颛顼得之，以处玄宫；
禺强得之，立乎北极；
西王母得之，坐乎少广。
莫知其始，莫知其终。
彭祖得之，上及有虞，下及五伯；
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。——《庄子·内篇·大宗师》
[8] 清人王先谦注《庄子》：豨韦，即豕韦，盖古帝王也。成疏：豨韦氏，文字以前远古帝王号。
[9] 其代表便是马家浜—良渚文化出土的玉器，特别是其中的玉琮。玉琮多出于大墓或祭坛，当是宗教活动的礼器，其形制外方内圆中空，隐涵了天圆地方的观念。
原始社会氏族族长，往往既是政务官，又是大巫师。玉琮之功能正好满足了这点，一是他本就是“与天通”之工具，二则足以彰显名位。
[10]距今5000年前后北方红山文化出土的玉猪、玉龙，长江下游距今4500年前后良渚文化墓葬的成套玉礼器，都彰显了一点，拥有者都是贵族。玉器是他们身份的象征。
当时玉器名目之繁多，似乎是因为每个氏族贵族持有特定之玉器而派生出来的。
珑可能为神农氏、豢龙氏所持有。
珙、玒可能为共工氏所持有。
珆可能为有邰氏所持有。
璜可能为黄帝族所持有。
玽可能为勾龙氏所持有。
琨珸可能为昆吾氏所持有。
玤可能为陈锋氏所持有。
等等等等。
[11]《礼记·玉藻》
[12]《说文解字》：“彖，豕也，从夕（归部首）豕。”“夕（归部首），豕之头象，其锐而上见也。”
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