今天我们接着学习柏拉图的《斐德罗篇》，在之前两期内容中我们谈及了两个超级大词“唯物主义”与“唯心主义”，并且讨论了他们的关系，也算是帮您梳理了比较陌生的哲学概念，但“形而上学”这个词还没来得及讲，按照我们的习惯依旧会用两天时间把它讲清楚，为您梳理一遍。
“形而上学”这个词，在中文里的出处是《周易》，原话是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这里“形”的意思并不复杂，就是“形象、形状”。一切有形的具体的东西，比如：手表、房子、车子等等，这些都属于“形而下者”；反过来，一切抽象的、无形的、规律性的都属于“形而上者”。
手表为什么能够计时？房子为什么能够遮风避雨？车子为什么能够前进、后退？这背后都是抽象的、规律性的“形而上者”在起作用，也就是“道”。
在中国传统文化里很重视“道”与“器”的二分法。一个人的水平如果只停留在“器”的阶段，那么别人就会说这个人格局不大，能力不足，发展潜力有限。但，当这个人上升到“道”的层次，那就可以举一反三，一通百通，随便做什么都能够成功。
如果这个人的层次比“道”更上一层楼，不但能够掌握抽象的规律，还能够放眼当下去处理“器”世界的事情，那么这个人必定会成为万世师表。事实到底是不是这样？我们不知道，但至少古人和现在很大一部分人都是这么认为的。
话说回来，确定“形而上学”这个名称的是日本明治时代的哲学教授井上哲次郎。当时西学东进，日本人翻译了大量的西方经典，井上哲次郎从《周易》里取材，将亚里士多德的名著metaphysics翻译成“形而上学”，意思是“研究形而上的学问的学科”。
后来这部书传到中国，“翻译大师”严复很排斥日本人的翻译法，于是将Metaphysics重新翻译成了“玄学”，今天我们读西方哲学的中文译本“形而上学”与“玄学”都是随处可见的词，但很多不知道，它们其实是一个意思。
现在我们需要重点注意一下亚里士多德的Metaphysics，公元前1世纪的时候，很多学者热衷于编辑亚里士多德的遗著，他们很统一的将这部遗稿排在了《物理学》的后边，有趣的是，原稿本来并没有题目，编者也没有想好该怎么取名，就用希腊语暂时写上“排在《物理学》之后的若干卷”。
后来罗马人整理图书，用拉丁语将它改写成Metaphysica，后来这个词延续了自己的风格，进入到了英语世界变成了Metaphysics，奇妙的事情发生了：词的前缀meta既有“在……之后”的意思，又有“超越……”的意思，再后来的学者们本着舍去简易，采用深刻的原则，这本书的名字就变成了“超级物理”。
这也不能完全怪学者的粗心，因为这部书里的很多内容确实属于“超级物理”的范畴，诸如“存在”到底是什么？“实体”是什么？“一和多”的关系是什么？等等关于终极问题的探索。
说到这里，您可能会觉得奇怪，为什么这些范畴会属于“超级物理”？它们不应该是哲学范畴吗？关于这个问题的讨论是今天留给您的思考题，欢迎讨论。
