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孟子离娄上全文免费讲解
8.18原泉混混不舍昼夜
8.18[原文]
徐子①曰：“仲尼亟称于水曰水哉水哉，何取于水也②？”孟子曰：“原泉混混不舍昼夜，盈科而后进放乎四海：有本者如是，是之取尔③。苟为无本，七八月之间雨集沟浍皆盈，其涸也可立而待也④。故声闻过情君子耻之⑤。”
8.18[通释]
徐子说：“孔子对于水屡屡称道说水啊水啊，对于水孔子选择它什么来称道呢？”孟子说：“水的源头日夜不停地滚滚涌出，注满洼坑后继续前进奔向了大海：有源头的事物正是这样，取它这一点就是了。如果是没有源头，七八月间雨水密集大小沟渠都积满了水，它们干涸起来可以站着等待。所以传扬出的名声超过了实际情形君子把它看作耻辱。”
8.18[注释]
①徐子：徐辟，孟子的门徒。
②仲尼亟称于水曰水哉水哉，何取于水也：孔子对于水屡屡称道说水啊水啊，对于水孔子选择它什么来称道呢。亟，音qì，屡屡。于，对于。何，什么。取，选择……来称道。
③原泉混混不舍昼夜，盈科而后进放乎四海：有本者如是，是之取尔：水的源头日夜不停地滚滚涌出，注满洼坑后继续前进奔向了大海：有源头的事物正是这样，取它这一点就是了。原泉，源泉，水的源头，“原”同“源”。混混，滚滚，不停地流淌。盈，作动词，注满。科，同“坷”，沟坎，坑坑洼洼。放，奔往，奔向。乎，了，于。本，根源，源头。如是，正是这样。是之取尔，取它这一点罢了。是，代词，它这一点，“取”的宾语，借助“之”的作用前置了。尔，罢了，就是了。
④苟为无本，七八月之间雨集沟浍皆盈，其涸也可立而待也：如果是没有源头，七八月间雨水密集大小沟渠都积满了水，它们干涸起来可以站着等待。七八月，孟子用的是周正，夏历应为五六月。浍，音kuài，田间沟渠。涸，音hé，干涸，积水无存。
⑤故声闻过情君子耻之：所以传扬出的名声超过了实际情形君子把它看作耻辱。声闻，传出的名声。过情，超过实际情形。耻，以……为耻辱。
8.18[解读与点评]
“水哉水哉”这四个字可以不加任何标点，如果加只需加引号，因为是陈述中的复述，不是直接对话，加冒号再加感叹号就把完整连贯的复述给肢解了。
这里的“水”是个泛化的概念，它可以是河流，可以是池沼，可以是临时形成的小水泡。
“亟称”，屡屡称道也。孔子为什么屡屡称道说水呢，孔子称道它什么呢？徐子之问恐怕也是读者之问。孟子回答到最后怎么会谈到“声闻过情”呢？
“原泉混混不舍昼夜”这句话说出了水的两个优点：一是水有源头，二是奔流不息。“盈科而后进放乎四海”，“盈科而后进”强调了水的“进取精神”，“放乎四海”强调了水的普遍适用性。孔子称道的是这样的水，所以孟子说“有本者如是，是之取尔”。而“七八月之间雨集沟浍皆盈”的“无本”之水，“其涸也可立而待也”。徐子问的是孔子称赞水的什么品质，孟子顺势否定了与孔子称赞的品质相反的社会现象，这“无本”之水以及像这无本之水的社会现象就是“声闻过情”。“声闻过情”就是传出的名声远远超过了实际。今天看来，浮躁的社会中“声闻过情”这种现象十分普遍。
本章产生成语“盈科而进”“盈科后进”“放乎四海”“可立而待”“声闻过情”。
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