前文大略阐发了“事”的客观存在性，然而要切实下一番“必有事”的功夫，还需要“勿忘勿助”从旁警觉提醒。
先说说“勿忘”。前文将功夫分为“后知知觉”“当知当觉”“先知先觉”三个阶段，事实上，在功夫刚开始时，我们往往是“不知不觉”。因此，勿忘的第一层含义就是勿忘“必有事”！
然而对于初学者而言，即便能够不忘“必有事”，待得事到临头，还是会感到困惑。前面说过，“必有事”把关注的焦点转向了我们对待“事”的态度上，而非“事”本身。然而，什么样的态度才是我们应有的态度，这仍然是一个问题。不解决这个问题，我们最多只能心平气和地面对“烦心事”，却无法妥善解决这些“烦心事”。
“态度”是一个抽象概念，不能就事论事，必须得抓住一个“头脑处”。这个“头脑处”，对于阳明先生而言，是人人皆具有的心之本体“良知”。对于当下的国人而言，特别是对于党员同志而言，就是我们的“初心”。倘若我们能够把“不忘初心，方得始终”与“必有事”有机结合起来，做到念念不忘“初心”，通过每一件“事”去检视“初心”，把“初心”体现在每一件具体细微的“事”上，上面的问题将得到完美解决。
因此，“勿忘”的第二层含义就是勿忘“初心”。无论你是不是共产党员，也无论你的“初心”是什么，只要你有 “初心”，问题就能得到解决。而所谓的“勿忘”，就是时时提醒我们自己不要被“私心”蒙蔽，让“初心”蒙尘。
再说说“勿助”。“勿助”是相对“勿忘”而言的，这一点并不是很好理解，我尝试着列举以下3种常见的“助”的表现，勉强用来帮助大家理解 “勿助”的内涵，关键还在个人体会。
一是“急于求成”。“初心”是好的，但是由于“急功近利”的思想作祟，导致了我们考虑更多的不是“初心”所要解决的问题本身，而是如何快速地证明我们的“初心”。这种情况下，往往会使“初心”的效果大打折扣。
二是“画蛇添足”。“初心”是好的，其使命也已经完成了，但是为了“显己之能”，额外地去做一些与“初心”原本所要解决的问题无关的事情。这种情况下，反倒会让原本属于“初心”的成绩连带被打上了“私心”的烙印。
三是“执意而为”。“初心”是好的，但是在目标确定后就只盯着目标，而把“初心”忽略了，过分执着于实现既定的目标，违背了实事求是的原则。这种情况下，“初心”被“目标”替代，往往导致事情的结果已非“初心”所愿。
初心易得，始终难守。“勿助”就是让我们不要以“初心”的名义把路走偏了！但凡出现上述“助”的表现，实质上就已经把“初心”抛到脑后去了。可见，“勿助”与“勿忘”既是相对的，又是相互促进、相辅相成的。因此，勿忘的第三层含义就是勿忘“勿助”。
孔老夫子有言“过犹不及”。“勿忘”是解决“不及”的问题，“勿助”是解决“过”的问题，都是对症的药。而且， “不及”与“过”就如同中医所讲的“寒”与“热”，常常会出现“寒热夹杂”“寒郁化热”“寒热交替”的现象。因此，“勿忘”与“勿助”这两味药必须双管齐下、搭配着用，才能让我们永葆初心、始终走在正确的道路上，才能有始有终、善始善终。
最后，千万不要忘了， “勿忘勿助”必须得在“必有事”上下功夫才行。离开了“必有事”，空谈“勿忘勿助”，就只是看热闹、说闲话，结果终将一事无成。
勿忘勿助 必有事焉
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