阿什河畔民俗博物馆藏品
满族是东北地区人口最多的少数民族，除与其他民族共俗的春节、元宵节、五月节、中秋节等岁时节令外，他们还有本民族的传统习俗。民间的家祭，就是其各家族的“节日”。
家祭的第一天是祭神，分为朝祭和夕祭两个步骤。朝祭的神位设在正室西墙上的祖宗板（类似于神龛，也称神板，满语称：窝车库【weceku】），要在神龛的木架（俗称扬手架）上挂黄布（缎）幔帘，西炕上设供桌。供桌通常分两层，上层摆放糕、饼、鲜花、蜡烛等。下层横排摆放用托盘乘放的馒头，每盘内馒头均为五个乘放方法也是相同的，下面三个平铺为三角花状，上边两个则重叠放置最上的馒头顶部点有七个红点，而托盘的数量则因各家族的祭祀习惯不同数量各异。馒头托盘前部供奉用酒杯或酒盅乘放的祭酒，酒杯数量也因各家族习惯不同或为三杯或为五杯，但基本均遵循单数原则。祭酒旁边摆放长方形香碟，碟内燃“达子香”（一种用年息花制成的香末【niyanci hiyan】）。主祭者是本家族的“萨满”（或称查玛【saman】），无萨满者则由族长（满语称：穆昆大【mukvn da】）担任。其仪式大体是由主祭者用满语念祭词、上香、设供、奠酒，众人按男女长幼顺序随之向神位跪拜。如是萨满主祭，还有唱神歌、击鼓、跳神等一系列仪式。
阿什河畔民俗博物馆--宗族谱书
族谱样式有两种：一种如书，叫谱书。另一种写在纸上或黄绸上，只有人名，即世系表，叫谱单，与岫岩地区汉族家谱相同。
谱书的编写繁简不同，大致有家族的源流、迁徒、族居、祖茔沿革、祭田管理、宗规家训、典型人物及大事记等。行辈排字及世系是必有的。世系分支填写，谁生儿子，兄弟次序，某氏嫁夫，都清清楚楚。如有官名及别名列在本名下。
清朝入关后，汉族文化对满族产生了深远的影响，满族秉承了汉族修谱的风气。八旗制度的实行，家谱成为官职爵位世袭、人丁身份地位的主要证明和重要凭证，造成了满族修谱之风的盛行。特别是乾隆登基后，下令官修《八旗满洲氏族通谱》，对修谱起了推波助澜的作用，出现了清朝历史上的第一次修谱高潮，由过去个别家族修谱发展到家家修谱。满族修谱多在龙年、虎年、鼠年，取龙腾虎跃，人丁兴旺的寓意。家谱修成后，每隔十年、十五年就要续修。而有些家庭为世袭官职爵位，仅以谱单的形式传承。这些家谱保存了丰富的满族历史与民俗，是研究满族历史的重要资料来源。
阿什河畔民俗博物馆--香炉
香炉是中古传统民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。用途亦有多种，或薰衣或陈设或敬神供佛。
阿什河畔民俗博物馆--烛台
照明器具之一，指带有尖钉或空穴以托住一支蜡烛的无饰或带饰的器具，也可以指烛台上的蜡烛。
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