贞观元年，年仅25岁的玄奘离开京城长安，带领弟子到天竺国（当今印度）游学，贞观十九年，玄奘带回657部佛经，弟子慧立、彦琮之后撰写的 《大唐大慈恩寺三藏法师传》为玄奘的经历增添了许多神话色彩故事在宋、金、元各代的诗话中有了进一步如《大唐三藏取经诗话》，《唐三藏西天取经》的演绎和发展吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过整理并添附自己的思想再创造，完成了这部伟大的文学作品，，接下来我们就来聊聊关于西游记中隐藏最深的人是谁?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
西游记中隐藏最深的人是谁
贞观元年，年仅25岁的玄奘离开京城长安，带领弟子到天竺国（当今印度）游学，贞观十九年，玄奘带回657部佛经，弟子慧立、彦琮之后撰写的 《大唐大慈恩寺三藏法师传》为玄奘的经历增添了许多神话色彩。故事在宋、金、元各代的诗话中有了进一步如《大唐三藏取经诗话》，《唐三藏西天取经》的演绎和发展。吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过整理并添附自己的思想再创造，完成了这部伟大的文学作品，
《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的巅峰，鸦片战争后被翻译为西文，英，法，德等版本的语言，逐渐传入欧美，monkey king 的名号在国外流传开来，并在动漫，影视，游戏中多为改编。《西游记》是中国的神魔巨作，虽然绝非有心人强加妖魔化的现代官场斗争的过度解读，但其蕴含的内涵更是内有乾坤，融合了一千多年的儒，释，道的思想嬗变，来对当代明朝官场的暗喻批判。
嘉靖年间，皇帝修玄不上朝，道教与朝中势力勾结，道士陶仲文与宦官严嵩等人勾结权势，明朝政府下令兴道灭佛，撵走释迦像，建造三清宫，大兴斋醮，吴承恩先生借西游记讽刺朝廷官僚主义，从西游取佛经的目的上看，设定是抑道弘佛，但是吴承恩先生作为儒学大家，讲究修身齐家，治国平天下，积极融入儒，佛，道三教的思想，来构建理想中的政治景象，在原著第四十七回中点名了全篇主旨：
【今日灭了诸邪，方知禅门有道。向后来，再不可胡为乱信，望你把三教归一：也敬僧也敬道，也养育人才，我保你江山永固。】
“三教归一”是《西游记》的核心思想，全文从布局，情节，妖魔等各方面设计上都体现了吴承恩讲究五行相克，儒，释，道唯有融汇贯通，方可破敌。
一：地理布局
西游记在背景设计上分为两个空间，人间和天庭。人间的朝廷吴承恩先生采用玄奘西游的背景唐太宗时期，南北朝时期由于割据对峙，佛家，道家，各设立不同流派，至李唐王朝年代，唐王朝为了适应统一形势的需要，采取了儒，释，道三家调和的政策，用来巩固思想，唐王朝的帝室姓李，借以攀上太上老君李耳为始祖，提升道教地位，同样，唐太宗认为佛教教义慈善为主，强调因果报应，可以膏润群生，因此令天下寺院，度人为僧尼，在统治者大力倡导下，佛家也得到了很大的发展，出现了一大批贵族。奉为国师，因而西游中的凡间背景选择在了三教思想高度融合的时代。
天庭的制度采用也是作者对政治景象的设想，可以看到天庭的设置分为三个地方，以玉皇大帝为统领，西方的如来佛祖释迦牟尼的极乐净土，太上老君等三清，反映出集合在儒家周围的道家和佛家，在电视剧的改编中凸显了玉帝的软弱，逼到走投无路求佛祖帮忙，但实际上从原著中第七回可以读出，【如来领诏前往】【不敢违悖】，非常明显的显示佛祖的地位虽然尊贵，但是权力仍然是集中在玉帝的手下，这符合吴承恩希冀的政治景象。
二：人物设置。
在背景布局下，西游的人物设计也显现出来作者的用意，主角人物孙悟空神通广大，仅仅在 三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，这一切法力源于师从菩提始祖，菩提是佛教一词，传说佛祖释迦牟尼年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，但西游中的菩提始祖远远不止是这么简单， 菩提师祖敲打三下开化悟空领悟三更半夜是道家顿悟的体现，教他洒扫应对,进退周旋之节也体现出儒家礼节，在原著第二回菩提师祖的言论中更能体现他本身就是“三教合一”的大宗师。
【天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理， 【妙演三乘教，精微万法全。】
三，情节设计
西游记里可以说到处充满丹道玄机，如果说是贬道，那是说不过去的。但西游记里又确实有很多贬道的内容，但作者贬的是旁门左道，比如蜈蚣精一回：
长老依言，四众共入，但见二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”行者笑道：“这个是烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”
而在开篇第二回菩提
西游记得情节设计表现的思想非常明显，九这个数字在儒家《易经》中有非常明显的代指，奇数为阳，偶数为阴，而九由于是个位数中最大的数字，因此被誉为至阳的虚数，因而取经设置为九九八十一难。 第十四 回 中 ， 讲孙悟 空归 附唐 僧 ， 把眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 意 、 身称之 为 “ 六贼” ， 自是佛家本 义 。 第 第九 十九 回 《九九数完魔 灭 尽 ， 三 三 行满道归 根》 ， 明 明是唐 僧取经成功 ， 却以道家语言作结。 第九 十九 回 《九九数完魔 灭 尽 ， 三 三 行满道归 根》 ， 明 明是唐 僧取经成功 ， 却以道家语言作结。 第八 回 里 ， 观音菩萨也讲起儒家 的语言 “ 出其言善 ， 贝叮 千 里之 外应之 ， 出其言不 善 ， 则千 里之 外违之 。 ”
四、总结
《西游记》的儒佛道三教合一的思想非常明显，从布局道设计都在宣扬思想的融合，但是西游记是一部神魔小说，并不是一部佛理著作，因此在佛道家的有关内容会有失偏颇，先师鲁迅在《中国小说史略》第十七篇里就西游记的儒佛道有所：
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
从鲁迅先生的点评中不难看出，作者为了能让三教的读者都能被文章吸引，因此有意融合了三家元素，这样读者便可以随宜附会，鲁迅先生的观点寥寥数语，高屋建瓴，正如张三丰在《大道论》中 道：儒也者,行通济时者也;佛也者,悟道觉 世者也;仙也者,藏道度人考也。各讲各的妙处，何必口舌是非哉？
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