阿富汗女性。
神学士发言人穆贾希德（Zabihullah Mujahid）17日在记者会上宣称“在符合伊斯兰教法的前提下，我们保障她们（女性）的所有权利”，但神学士20年前执政时的残暴作法，让世人难以相信他们不会再对“伊斯兰教法”采取极端诠释。究竟什么是“伊斯兰教法”（شريعة，英语拼写为Sharia，又译“沙里亚”）？所谓“符合伊斯兰教法的前提”又是什么意思？
Q.阿富汗女性的现况为何？
阿富汗政府倒台后，接管局面的神学士强调只要符合“伊斯兰教法”（Sharia）框架，女性可享有一切权利，但阿富汗女性依旧陷入恐慌，甚至纷纷设法流亡海外。一位阿富汗女大学生对《卫报》（The Gurdian）表示，喀布尔陷落时她们被警方紧急撤离校园，因为神学士若看到她们没有穿“布卡”（Burka，蒙面长袍）可能会对其施暴；喀布尔的大众运输工具甚至已经开始拒载女性，因为司机害怕受到神学士的惩处。街上更有男性直接对女性嘲讽：“戴上你的头巾”、“这是你们能上街的最后几天”、“我要一天娶妳们四个”。
Q.神学士口中的“伊斯兰教法”是什么？
神学士口中的“伊斯兰教法”，其实就是以伊斯兰教义为准则的法律制度，主要源于《古兰经》及先知穆罕默德的言行“圣训”（Hadith）和“圣行”（Sunnah）。“伊斯兰教法”规范了穆斯林的日常行为，像是祈祷、斋戒和向穷人捐款，也针对某些行为规定了残酷的刑罚。伊斯兰的基本教义派与现代主义者，对于应该如何看待“伊斯兰教法”经常针锋相对。保守派往往支持全面执行“伊斯兰教法”—包括处理轻罪的“塔其尔”（Tazir，由法官裁量刑罚）、以眼还眼的“基沙斯”（Qisas）、还有涉及截肢、鞭笞与死刑的“哈德”（Hudud，也就是法定刑）—否则就是“叛教”。但“伊斯兰教法”并非固定的一套成文法，从其内容到诠释都会因为教派与国家民族的差异而有所不同。
Q.神学士如何执行“伊斯兰教法”？
神学士一直以其对“伊斯兰教法”的激进解释而闻名，1996至2001年神学士在阿富汗执政时，也因为广泛施行石刑、鞭笞与公开处决饱受国际谴责。当年神学士甚至禁止绘画、摄影、电影，大众媒体不得出现女性影像。女性更形同遭软禁在家，不允许穿着高跟鞋、不准涂指甲油、不准走到阳台。8岁以上的女性必须穿着遮蔽全身的罩袍、在男性亲属陪同下才能外出，更不用谈外出工作或受教育，阿富汗女性沦入前所未有的黑暗时代。
Q.阿富汗女性若违反“伊斯兰教法”会怎么样？
《古兰经》并未严格规范女性配戴头巾或布卡，而是要求女性服仪端庄。目前伊斯兰的多数教派确实认为女性至少应佩戴头巾，不同国家对于没有戴头巾的女性，则有程度不一的歧视或处罚。但当年神学士执政时，却是以最偏激与残酷的方式执行他们眼中的“伊斯兰教法”，其中以女性所受的压迫最为严重。神学士除了强迫女性穿上从头包到脚的罩袍，要是不服从规定，就会动辄在街上公开遭到鞭打；就算穿了罩袍，没有男性亲人同行外出，一样会被宗教警察拖去殴打侮辱。更夸张的是，女性如果被发现涂了指甲油就会被剁掉指头，拒绝向神学士宣誓效忠，甚至会被乱石砸死。
Q.神学士回来了，阿富汗女性未来怎么办？
神学士在阿富汗的权力日益稳固，他们一改以往作风，试图向外界展现其温和形象，还强调会尊重“妇女的受教权、工作权、以及言论自由”。但许多人对神学士的承诺感到怀疑。毕竟在战胜美国所支持的政府军之前，神学士在其所控制的区域仍对违背“伊斯兰教法”的女性施以暴行。所谓的“伊斯兰教法”更是任由神学士自行诠释，他们过去的极端立场当然叫人难以放心。15岁时因争取女童在巴基斯坦的受教权，遭神学士连开15枪的诺贝尔和平奖得主玛拉拉（Malala Yousafzai），日前也在《纽时》专栏表示忧心。她说考虑到神学士过去的斑斑劣行，阿富汗女性的恐惧是真实的，她也担忧阿富汗姐妹们未来的处境、以及她们的受教权即将消失。
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